游寒山寺

吴建权

诗碑

去到寒山寺，有幸目睹了号称“天下第一碑”的枫桥诗碑之雄姿，并且还拍了些照片。高达10米，宽度、厚度分别为5.3米、1.3米，206吨的体重，相当于约50头成年大象的总重量。加上底座和碑帽，大碑总高15.9米，总重367吨，是迄今为止全球最大的诗碑。碑南面镌刻着（清）俞樾所书的《枫桥夜泊》的诗文，碑北面刻有清乾隆帝手书的《波罗蜜多心经》，气势雄伟十分壮观。

自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明文征明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。清末光绪三十二年，江苏巡抚陈龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。其时，俞樾虽已八十六岁高龄，仍以其饱满的情怀，稳重的章法，浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。俞樾作书后数十天，便倏然长逝了。寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，便与世长辞了；而他书写的这块诗碑，现仍存于寒山寺内。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”据说当年唐代诗人张继夜泊枫桥，在客船听钟声，也是因为屡试不中，听人指点前来扫除烦恼。《枫桥夜泊》的作者张继是一个曾经落第的诗人，却因一首诗而永远屹立在了文学的长河中，一个曾经不名一时的古刹，却因一首诗而名满华夏神州！这首诗流传了千年，并将永久流传下去，古往今来，多少迁客骚人慕名前来观望引发诗人心灵触动的寒山寺，聆听那经久不息的悠悠钟声，想从中寻回点诗人当年的感觉。时过境迁，恐怕留给我们的只有遗憾和回味了。寺中有很多这首诗的石碑，都是后来刻的。原来的那块真碑只剩几个字了，被藏起来了。

知道寒山寺纯粹是因为从小就熟读的《枫桥夜泊》一诗，后来又因为毛宁的一首《涛声依旧》又使我对寒山寺产生了无限的带有浪漫色彩的联想。一直到我看到寒山寺之前，我想象中的寒山寺还是建在半山腰上，绿树掩映中露出红墙绿瓦，山脚下是一弯江水，阵阵钟声飘向过往的点点白帆，间或有些文人墨客，摇头晃脑，折扇轻点，口中念念有词，又或者是才子佳人，偕手漫步拾级而上，那该是多有诗意的一幅画卷啊。

寒山寺布置得如同江南园林一样，小桥流水，庭院幽深，使人流连其中。

我们匆匆买了门票就向寺中走去，当我看到寺中立的那首传唱千年的诗的碑刻时，我的心又有一丝触动，面对此情此景我不禁感慨：原本平凡的寒山寺，因张继的这首诗创造了多么巨大的财富啊！难怪苏州的超市里的蔬菜比我们江北的还要便宜，那是因为政府拥有巨额财富来源反哺农家，不让菜篮子贵起来。

说起来似乎也怪，寒山寺的塔檐上，许愿池的石头上堆叠了多少5角、1元的硬币啊，而那红纸黑字写着“功德箱”的盒子却空空如也，这引起了我不少遐思......

从寒山寺出来，循着一条小道闲转，不觉间来到了枫桥。本来一个属于文人，属于历史的地方，这里却属于了旅游公司，成了他们的摇钱树，我为去瞻仰古人遗址而要求付费的投机行为感到隐隐约约的心痛！

尽管枫桥就在寒山寺的对面，但相比寒山寺游客要冷清的多，大多数游客只是在枫桥上拍照留念，然后就转向到寒山寺去了。寒山寺的游客中，日本游客比较多，这与拾得和尚东渡日本传道，在日本建“拾得寺”，与寒山寺为姊妹寺有关，同时，把佛家叩钟一百零八下的规矩也传到日本。日本人相信，听钟声能驱邪利吉，每年除夕，成百上千的日本人专程来寒山寺听钟声，以清除一年的烦恼，这已成为寒山寺的一个特色。大殿前院两侧，有6棵五针松，就是日本朋友们于1976年4月10 日下午栽种在该寺的。

《枫桥夜泊》诗石刻碑文“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐代诗人张继写的。传说诗人张继去唐时首都长安（今西安）赴考后，落第返回时，途经寒山寺，夜泊于枫桥附近的客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺传来的钟声，有感而作。《枫桥夜泊》诗在日本几乎家喻户晓。日本的小学生把这首诗作为课文来讲授和背诵。今天，日本人到苏州旅游，也无不以一睹张诗碑刻为快。

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吴建权

寒山、拾得

相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。长大后寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。深感对不起寒山，他思前想后，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。寒山与拾得经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，笑容可掬，逗人喜爱的模样。据说也源于这个美好的传说。  民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、拾得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族传统文化中的重要组成部分。

殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征。

寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他

中国人讲到苏州不游虎丘为憾事。日本人则讲到苏州不游寒山寺为憾事也。在寒山寺里，你可以很容易地看到成群的日本游客。除了传说拾得后来远渡重洋，到日本传道，在日本建立了“拾得寺”这件事外， 康有为的一首诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫”也道出了其中微妙。可惜的是，那千年古钟始终未在日本找到，也许倭人劫钟东渡时沉于茫茫大海了，也许就在日本的某个寺庙里，只是不对华人语罢了。对于华人，这成了千古奇案。我们现在看到的钟，是清代光绪三十二年（1906年）重铸的，距今也有一百多年的历史了。

阳光普照

吴建权

夜半钟声

108吨的仿唐宝钟“华夏第一钟”，号称“华夏第一钟”的法华大钟。这是一口仿唐古大钟，确实巍然壮观，据称重108吨，高8.5米，底边直径5.188米，钟面铭文[大乘妙法莲花经计有7万余字，底部钟裙面上饰有飞天等图案，其雄伟精美让人赞叹不已。

在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。关于“夜半钟”的说法，历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息。

现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。

如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音轰条。僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。

吴建权

代著名诗人张继途经寒山寺时，写了千古名篇《枫桥夜泊》。

自从张继的《枫桥夜泊》问世后，寒山寺因此就名扬天下，成为千古的游览胜地，就是在日本也是家喻户晓。

不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入，连日本的小学课本也载有此诗，可见诗名之盛。

这是江春桥

这是枫桥

沉醉寒风

姑苏城外寒山寺            好大的雨啊         吴老师辛苦了

灰太狼

寒山问拾得：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他

吴建权

沉醉寒风 发表于 2011-6-26 21:42
姑苏城外寒山寺            好大的雨啊         吴老师辛苦了

我觉得雨天在寒山寺、枫桥更有意思

沉醉寒风

北关桥 发表于 2011-6-26 22:47
我觉得雨天在寒山寺、枫桥更有意思

别有一番风味

洗心堂主

寒山寺的另一面：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；  
　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。  
　　
各位网友，大家对这首唐朝诗人张继的《枫桥夜迫》恐怕是再熟悉不过的了，但这首诗在日本也同样家喻户晓，一直将其选为小学语文教材。所以，每一个日本小孩都会知道：“在那遥远的中国，有一个好地方，她的名字叫苏州，美丽富饶像天堂；在那城外呦，还有座寒山寺……”  
　　
当初，我就挺纳闷的：作为对孩子们的启蒙教育，这首在中国也历来争议颇多的朦胧诗，究竟能给那帮小兔崽子带来些什么呢？再说，张继可是咱地道的中国人，一生从没去过日本，搜肠刮肚也查不出他有什么朋友与亲戚在那儿；而事实上，张继在唐朝诗坛的地位，比起当年唱红《淘声依旧》的毛宁在歌坛的地位还要低的多，三流诗人，嘿嘿，咱都抬举他老人家了。日本人十分熟悉中国传统文化，但他们为什么这么抬举这首本与他们无关的诗，还要世世代代永流传呢？——我看其中有点问题!  
　　（二 ）  
　　话说到了上世纪八十年代，日本人又轰轰烈烈地玩起了每年一次的“寒山寺除夕听钟声活动”美其名曰“中日友好交流活动”！这还不行，总还得找点历史童话粉饰一下吧，于是就瞎编，说是当年曾跟寒山子一起修行的拾得，后来跑到了日本，拾得临终时仍念念不忘远在中国的寒山子……所以，每年的寒山寺的除夕听钟声活动，就是日本民众代表拾得回来探望寒山子了——这都是什么什么呀，像他这么说，那人家美国阿波罗登月，就是帮咱古代的放牛郎去寻找天上的织女姐姐喽。但既然政府也跟着这么说，咱就别吭声了。  
　　可我还是觉得纳闷啊：这大过年的，是阖家团圆的大好日子，日本人真是为“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提增”的话，你跑到咱中国来瞎凑什么热闹呀！在自己的寺院里敲两下钟声不就行了呗，谁也不会傻到拿着自己买的鞭炮，跑到人家家里去放啊？！但一向吝啬自私的日本人，居然会成千成千地象黄蜂一样乘着包机涌来，莫非真想做白求恩大夫？鬼才相信呢！  
　　我家就住在寒山寺附近，好几次也想进去图个热闹，但都被挡了回来，原来票早就给日本人定购一空了。每次活动的人数，日本人总要占到其中的大多数。像我们本地人想听钟声，大多只能聚到寒山寺的外面，在冷裂的北风呼呼声中，边咬牙哆嗦边数着1、2、3、4、5……来迎接新年的到来。对里面的火树银花、歌舞升平，大伙只有伸长了脖子羡慕的份。其实，就连躺在路边的乞丐小弟弟也知道——“寒山寺除夕新年听钟声活动”完全像是由日本人自己举办的一次生日大Party！  
　　扬州著名的古刹之一大明寺，曾由唐代东渡日本传播中华文化的鉴真大师住持，馆内的鉴真像常年供人瞻仰，海内外无数善男信女来此顶礼膜拜，大明寺也因此名声日隆。可元旦撞钟活动也连续举办了十多年，日本游客过去的却少的可怜。 2003年是鉴真大和尚东渡成功1250周年，大明寺决定借此良机与寒山寺好好PK一回，反正两地也不足三小时车程，不信日本游客唤不回！于是将“2004年元旦撞钟活动”正式成为纪念鉴真东渡系列活动的压轴大戏，但日本人丝毫没有给恩师鉴真大师多大面子，去寒山寺的日本人依然远远大于大明寺。  
　　俗话说，“不看佛面也要看僧面”啊！可这回日本人居然连“僧面”都不看了，这就有点怪怪的了。日本人虽然诡计多端，但他们虚荣心极强，在正式场合，知恩图报的假面具会做的跟真的一模一样，更何况面对的是他们顶礼膜拜的鉴真大师呢？假如不是有什么特别重要的原因，他们的表现决不会有如此天壤之别！唯一能解释的就是——日本人他们不远万里、不辞辛苦地来到苏州，真正感兴趣的并非是寒山寺的钟声，而仅仅是寒山寺这个“地方”！  
　　但在寒山寺这个寸丸之地，究竟有什么可以吸引他们的呢？其中又隐藏着什么不可告人的目的呢？


2006-9-30 20:49 回复  
221.7.211.* 5楼

　我们还是从“寒山寺除夕听钟声活动”的由来说起吧，据《寒山寺志》记载：  
　　“1979年盛夏，日本池田市日中友好会副会长藤尾昭到苏州观光，苏州市旅游局局长吴增璞陪同游览寒山寺。在交谈中、日寒山轶闻时藤尾昭突发奇想：《枫桥夜泊》诗在日本连童稚都能背诵，日本国民在除夕有听钟声祈求吉祥的活动，如果抓住时机推出一个活动，吸引和组织日本旅游者在除夕之夜到苏州寒山寺听钟声，不是很有意义么？这一主意立即被吴增璞接受。他俩无心浏览，驱车返回宾馆，详细探讨活动方案。苏州寒山寺除夕听钟声参拜旅游项目就此在南园宾馆产生。”  
　　
从这一段文字中，网友一定要注意以下两点：第一，“寒山寺除夕听钟声”活动并不是由我方首先提出，而是由日方直接提出来的；第二，这个藤尾昭仅仅是个副会长，在等级观念很强的日本社会里，一般说来是没有行事权的，从他的“突发奇想”以及后面速战速决的临场表现分析，他极有可能是受托有备而来。那么，真正的幕后人物就应当是他们的所谓中日友好会长了。  
　　
这个会长是Who？说出一个人来，大家或许就不会感到陌生了。爱好体育的网友，一定还能回想起那刻骨铭心的一幕：1994年广岛亚运会女子单打决赛，对阵双方是中国选手邓亚萍和日本选手小山智丽（原中国世界冠军何智丽）。  
　　
小山智丽比赛中不断发出的“哟西”等字眼，不仅刺激了邓亚萍的神经，也刺激了电视机前的亿万中国人。而她在获胜后接受日本NHK电视台采访时所说的一番话更令是火上浇油：  
　　　“我对今天能战胜奥运会女子单打冠军邓亚萍感到非常高兴。这比我作为中国选手获胜时还要高兴。”  
　　相信在国内电视机前看到这一幕的的每个观众都会伤心地扭过头去……  
　　
而小山智丽的公公——“小山藤兵卫”，在1979年正是池田市日中友好协会会长！我们不妨再随时间重回到17年前那喜气洋洋的场景吧：  
　　1989年10月1日下午，坐落在大阪府的“万博纪念迎宾馆”前，鲜艳庄重的五星红旗和太阳旗一起飘扬。小山智丽与小山英之的结婚典礼就要在这里举行了，结婚还高悬两国国旗，够气派吧！还定在我们的国庆节呢，出这一馊主意的，还是那位老先生，不过此时的他己荣升为大阪府日中友好协会会长了。  
　　在这场隆重的婚宴上，小山藤兵卫的发言最为激动。他说：“中国的世界冠军成为他的儿媳，是他全家的无上荣幸。小山英之和小山智丽的结合，又架起了一座新的日中友谊之桥！”年底，他又率儿媳出现在寒山寺，在僧侣们的一片喝彩祝福声中补行婚礼，并参加了第十一届听钟声活动。  
　　但是，小山藤兵卫先生果真像他自己所高唱的那样，真心实意想架起“中日友谊之桥”吗？呐，送你个圆枕头做大梦去吧！其实，他要做的完全是“过河拆桥”骗人伎俩，不信？你就看看他是如何对待小山智丽这座“友谊之桥”的吧：  
　　随着小山智丽在广岛亚运会的夺冠，她所肩负的“用中国人来羞辱中国人”历史使命终告完成。当时30出头的她，运动生涯的高峰期已过——这不论是对日本体育界还是对小山家族而言，也就意味着没有多大利用价值了。灾难也随即降临到她的头上。不久，小山智丽的婚姻也亮起了红灯。现在，我们还是听听她自己是如何泣述的吧：  
　　“小山家人视钱如命，他们只考虑如何利用我，向我借的740万日元至今未还 ；英之开着我送给他的奔驰车带情人到处兜风，甚至把情人领进家门；  
　　我常常是硬把苦水往肚里咽,回想起来，我当初真是嫁到了一个可怕的家庭。小山家一味考虑的只是如何来利用我，如今我再也无法保持沉默了；  
　　　我被迫独自睡在二楼的一间小屋，小山家的人把我贬得一无是处。我常常独自一人嚎啕大哭，哀叹自己来日本受到了欺骗……”  
　　够了！够了！以上就是小山智丽——一座所谓“中日友谊之桥”可悲又可怜的下场！  
　　我们可以原谅何智丽（现在离婚了，就还她个中文名吧）年青时的轻率与单纯，因为我们内部的比赛体制至今仍存在许多缺陷；我们甚至也可以原谅小山英之的无情无意，毕竟双方生活背景不同，加上我们小何容貌一般，文化又低，所以想对她产生真挚的爱情恐怕也难；但我们却无法原谅小山藤兵卫的冷酷与*诈，他以“中日友好”为幌子，怂恿儿子去欺骗何智丽的感情，去做伤害中国人民的事，他想到的从来就是自己的民族的利益与名誉，一旦目的达到，就不择手段过河拆桥——简直没有一点人性！


2006-9-30 20:51 回复  
221.7.211.* 6楼

一些心急的网友已经开始担忧起来：由这个家伙所连结的另一坐中日友谊大桥——“寒山寺除夕听钟声活动”会不会同样也是个大阴谋啊？呵呵，大阴谋是肯定的了，但究竟会大到什么程度呢？胆小的网友我劝你就甭看下去了，要是你有个什么闪失，可别怪我没提醒你哦！  
　　
接下来，我还要给大家介绍这位大名鼎鼎的——小山先生，从公开的报道上看，他是位年逾七旬的知名企业家。小山藤兵卫曾经数十次访问中国，他与大大小小的中国政府要员关系非常好，特别是***1994年3月到日本访问时，还专程二度会见了他与小山智丽，并称赞他“你是大阪府的中日友好协会会长，如今你的家庭又成了中日友好之家，谢谢你为中日友好做了许多工作。”——我晕啊晕，连总理当时也被他蒙骗了……  
　　
按理说，既然小山如此八面玲珑，还会说几句洋泾腔中国话，那么，当初与苏州方面洽谈听钟声活动的最理想人选，就非他这个会长莫属了，而不是那个替罪羊副会长。原来啊，这个小山先生当年曾经参加过侵华战争，可以想象，在那个改革开放刚开始的年代，要让一个侵华日军来出面倡导一次中日友好活动，老百姓不在通向寒山寺的马路上埋个土制地雷炸死他才怪呢！而副会长藤尾昭那年还不满六十岁，在抗战时是个小娃娃，历史算清白，就由他代替了。  
　　
从后面的发展情况看，历届的寒山寺新年钟声活动，政府相当重视，市长都会亲临会场并发表热情洋溢的讲话。可当初达成协议时，政府也仅仅安排了旅游局局长出场。可见，在历史遗留问题上，中方是曾有所顾忌的，双方内部想必也是作了沟通与妥协。所以，小山尽管年年除夕都去寒山寺参拜，但向来作风低调， 诡异。显然，对当时苏州政府来说，日方的的旅游资源和随后的招商引资无疑才是最重要的！  
　　
无论如何，日本人就这样轻易骗过了政府这一关，接着，就要考虑如何骗得寒山寺主持的信任了。大伙看到这儿，也许会感到有点不解了：既然政府也点头同意了，你寒山寺哪有不听从的道理啊？  
　　
错！出家人自古就有“沙门不敬王者论”之说。见了皇帝不下跪，这在封建社会，也只有他们才敢做的到！远的咱就不提，就说近代的虚云老和尚吧，老毛在解放后看到他德高望重，又是湖南老乡，所以想邀请他到北京做中国佛协会长，可这个百岁老和尚就不领老毛的情，弄得老毛好没面子，据说手下马屁精知情后把老和尚整了个半死不活；再回来说苏州的吧，民国期间也曾出了个大德高僧印光法师，他在灵岩寺定下的寺规中，就有一条——禁止僧人参与一切社会活动。所以直到现在，山上有的僧人想做法事捞些外快，也只敢到山下偷偷摸摸进行。  
　　
其实，佛门从来就是清净之地，要在里面举办一场与诗歌有关的听钟声社会活动，一般的主持还真不会答应!  
　　
当时寒山寺的实际主持是由市统战部刚请来的性空法师。性空，字圣智，1922年出生于江苏泰县。看来，他是经历过当年日军侵华战争的，对日军的暴行不可谓不了解；同时，寒山寺的历史也对日方很不利，因为，张继在舟中所听到的那口“唐钟”早已不见踪影，康有为考证后认为“唐人钟，已为日人取去”，而更多的人相信，那是明朝 寇在侵占寒山寺时被偷去的，性空法师势必清楚这段历史。  
　　
面对昔日的偷钟大盗，现在返回家里，居然还大胆提出要求失主为其敲钟声保平安——这是不是有点大话西游了呢？！恐怕也只有发了疯的主人才能答应他！那性空法师又是如何被日本人打动的呢？  
　　
在一份由性空法师口述，《寒山寺》编辑慧伯法师整理的《我与寒山寺》文中，我们可以找出部分答案：  
　　
“性空法师认为，为什么日本人来听钟声的特别多，这有历史原因，日本人侵略我国杀害了很多中国人，对此，一些真诚的日本人，最早是小山藤兵卫和藤卫昭承担下来，前往寒山寺听钟声，以佛教仪式祈祷和平，表示他们的内疚，忏悔超度亡灵。”  
　　
对此，网友们一定要高度重视并要牢记 ，这恐怕就是日方当初真正能打动性空法师的原因。但难以想像，成千成千的日本人涌向寒山寺，居然是要为被他们所杀害的中国人忏悔，超度亡灵的，哇！我都感动得哭出声来了，但猛一看到我们的“老朋友”小山先生首当其冲，心就“唰”地凉了一大截，我闪！不知是我们的法师太慈悲了，还是缘于某种压力，竟完全轻信了他们。1979年元旦除夕，性空法师终于颤颤微微登上钟楼，正式敲响了“寒山寺除夕听钟声活动”的第一声钟声！  
　　
善良的性空法师啊，你有没有想过？假如日本人真心想要为我们的死难同胞忏悔、超度亡灵的话，那也不会选在寒山寺，而应该是在南京大屠杀纪念碑前举行啊！——你是在不经意中引狼入室、与狼共舞啊！你分明就是第二个“何智丽”啊！
　　  
　　那么是为什么呢？


2006-9-30 20:53 回复  
221.7.211.* 7楼

　　（五）  
　　写到这里，一些网友已经等的不耐烦了，说你赶快把日本人的那个大阴谋公布出来吧！真对不起，据我现有的资料分析，也只能判定其中有大阴谋，至于是什么大阴谋，还真的一时无法猜出来，就像现在有些政府领导，地球人都知道他们是在违法乱纪、贪污腐败，可你还不是只能跺跺脚、瞪大眼、干着急嘛！  
　　不过， 大家也千万别灰心，俗话说，皇天不负有心人！我可是“天皇不负有心人”了！幸运女神还真的在我面前从天而降了——今年元旦除夕夜，我在苏州新区商业街的一家日式酒吧里，无意中竟偷听到了两位刚参加完寒山寺听钟声活动的日本游客的谈话，真相昭然若揭！  
　　有些细心的网友会问了：你怎么也懂日语啊？也怎么会跑到那种鬼地方去啊？说来话长，5年前，我在苏州大学认识了一个美丽的日本女孩，她是过来学古典文学的，我虽然是个纯业余的烂货，可在她眼里，要比她那个不学无术的导师不知要强N倍，她同时还教会了我一口流利的日语。嘻嘻，她现在就坐在我的身旁，帮我检查有没有打错字，还要我代向广大网友问好呢，她说她恨自己是个日本人，下辈子一定要做个中国好女孩……（YY的味道也太浓烈了吧）  
　　言归正传，元旦除夕那晚，她南京的一个女同学（也是日本的）过来玩，于是我们一起到了新区那家日式酒吧 ，一直闲聊到快凌晨两点，正当我们要离开的时候，对面走来了一老一少两个日本人，从服饰上看，他们是刚从寒山寺听钟声回来，老的好像还一个劲的对年轻的不时训斥着，当我隐约听到“寒山寺”、“忏悔”、“战争”等字眼时，就多了心眼，因为我想到了前面小山畜生与性空法师的谈话，难道我就不可以从他们的谈话中顺藤摸瓜，进而发现新的线吗？对，对对，对对对啊！！！
  
　　于是在跟女友“沙样那拉”后，我赶紧杀了个回马枪，找了个离他们最近的地方坐下，我偷听到的谈话也就从现在开始了。在同声翻译前，我先说明一下：年纪大的就称他游客甲，年轻的就称他游客乙（其中骂人话翻译不一定正确，我女友没教过我）。快听，游客甲又在斥骂游客乙了：  
　　游客甲：混帐（きっめ），你究竟把那铭牌放在哪里了？一定要给我找回来！  
　　游客乙：父亲，我记得好像一直是挂在胸口的，真不知道在什么时候掉了。  
　　游客甲：你给我再好好想想，否则我就完了！  
　　游客乙：父亲，不就是个小小的镀金卡片吗，为一张护身符你为什么对我发这么大的火啊？！  
　　游客甲：混蛋（やろう）！这不是护身符，是牌位！其中记录了我们大和民族 1800位阵亡将军的名字！上面还刻上了我们首相的撰铭！  
　　游客乙：我甘死しにそこない！我甘死しにそこない！但你为什么不早点对我讲明啊？  
　　游客甲：你这个白痴(はくち）！这是个绝密啊，几千名日本游客中只有我们11名理事才有资格佩带它！前晚无意中被你发现后戴在了胸前，我想要回，真不知该如何对你说起，但万万没想到会被你弄丢，你要害死我啊！  
　　听到这里，有些网友一定还能记起小山畜生当初对性空法师的谈话承诺，他们不是信誓旦旦地表明，要为被他们所杀害的中国人超度亡灵的吗，怎么现在竟变成了为他们的阵亡日寇举行超度亡灵了？——这简直就是天方夜谭啊，**！有没有搞错啊？！我气得鲜血都要喷到地狱去了！快听听两个日本人又说到哪里了：  
　　游客乙：父亲，我们为什么不把这活动放在我们本土进行呢，这样的话，参拜的人数会一定会更多，声势一定也会更隆重！  
　　游客甲： 你真笨（ダッセー），我怎么养出了你这头蠢猪（ちくしょう）！你不想想， 首相仅仅去参拜一下 ，就遭到了国内外舆论的一致谴责，要是还进一步为其中的阵亡将士举办超度亡灵活动的话，岂不是要引来更大的抗议甚至引发战争吗？所以，我们绝不能在本土进行！  
　　游客乙：父亲，我看还是可以的，只要秘密进行，低调点处理就行了！  
　　游客甲：放屁よわむし！你这是对我们大日本帝国作过杰出贡献的阵亡将士的一种严重亵渎，我们只有搞得要声势浩大、隆重无比才能对的起他们的英魂！看看我们的首相，他在顶住了一次又一次的巨大压力下，还是坚定地踏进了 ——这才是真正对我们阵亡将士的最大抚慰！  



2006-9-30 20:56 回复  
221.7.211.* 8楼

　　游客乙：那我们为什么要选在中国，还要是在苏州的寒山寺举行呢？  
　　游客甲：废话たわけもの！在中国，我们的阵亡将士很多，作战次数最多、时间最长，而中国人警惕性差，容易被迷惑，所以我们要放在中国举行！在离寒山寺只有咫尺的铁铃关下，曾埋有我们16世纪80名将士的遗骨，他们虽然被中国人称为“ 寇”，但他们却是第一次向强大的中国发起侵略的日本军人，具有十分重要的历史意义，而“铁铃关”也是迄今保护完好仅存的纪念碑，所以，我们一定要将这次活动定在“寒山寺”举行！！！  
　　游客乙：这下我明白了，但父亲，这风险也太大了，被中国人发现了可就麻烦了！  
　　游客甲：哈！哈！哈！我们的理事长小山君从头到尾都安排得天衣无缝，除非是我们内部有人泄露出去（这时，他四周张望了一下，我机敏地低下头）；当然，即使他们真的发现了，我们也毫不惧怕，中国有句俗话说的好，他们如今已是哑巴吃黄连——有苦也说不出了啊！！嘿嘿，谁让他们的寺院与政府一起上当与我们共同参与此次活动了啊！ 其实，我们随后还有更进一步的计划！  
　　游客乙：父亲，快告诉我这是个什么计划？  
　　听到这里，我的汗毛都竖起来了，日本人还要再耍什么阴谋诡计啊？那知，迎面又走来了一个小姐。我定睛一看，哦，原来是小红，她是苏州科技大学的大三学生，我们曾一起交流过日语。她为什么来到这地方？不说，网友也能猜个究竟大概了。但我也不能点穿她啊，人家毕竟也是个女大学生，这点面子总要给她的，而且更不能赶她走了。其实呢，当时灯光暗淡，她也是看花了眼，误以为我是个“日本人”。于是，我们就各自装模作样聊了起来。因此，日本人的那个更进一步的阴谋，我还真的没有偷听到，做人要厚道，不能瞎编的，我只能遗憾地跟网友说声Sorry了。  
　　跟小红谈话，真是乏味，她不是说什么“网络游戏”，就是提那个“芙蓉姐姐”，“一夜情”,”韩剧“啦什么的，嘴里还不时冒出“这个b，那个b”的，我索性不搭理她了，让她一个人跟空气去聊天吧。反正将来我要是有个女儿的话，打死我也不会送她上大学了！  
　　突然，前方传来了一阵喧闹声，一看，那两个日本人已经拥抱在了一起，那年轻的还不时高声嚷到：“想起来了，想起来了，它在浴室”！我一听就明白了，小日本现在想起牌位放在哪里了，原来在宾馆洗澡时忘在浴室了。不行，我一定要抢在他们之前，将这一重要证据取出来。  
　　
（后面的YY情节可以忽略了~反正没拿到那牌子就是了~）
  
此时，我只要知道他们住在哪个宾馆、哪个房间就可基本搞定了，因为，我可以到走到服务台跟前，用流利地日语跟服务员说：“小姐，我不慎把xxx房间钥匙丢在里面，麻烦你开下门”就OK了，当然边说边要塞给她100元小费。但要怎么才能做到呢？  
　　看着前面风情万种的小红，我不知不觉露出了笑容：利用小红的色相去引诱他们，套出他们住在哪里？再设法拖住他们半小时，而我在边上偷听到后，即狂奔而去……成功后，我和小红就都成了惊天动地的大英雄了，军功章啊，有你的一半，也有我的一半。小红，我的好小红啊，现在就先看你的表现了！  
　　正当我想跟小红商量计划时，眼前出现的一幕使我不禁傻呆了：两个日本人突然起身要离开了，怎么办？怎么办呢？有些率直的网友会说“得了，你就让小红冲上前去，说可以免费陪他们玩一夜，然后乘他们熟睡之际把牌位偷出。”这种以个人牺牲换来民族利益的做法固然是值得的，但他们是父子老爷兵在一块，小红一个人过去，极有可能是凶多吉少。我现在最后悔的就是刚才不应该让女友先走，我、我肠子都要悔青了；也有些性急的网友会提醒我：“干脆你就拨110吧，不是有困难找警察叔叔嘛，先把那牌位抢到手再说！”我说，你就别犯傻了，没根没据的，不把你以破坏“中日友好”为由关进去几天就算走运了。  
　　望着日本人飞扬而逝的车辆，我沮丧地瘫倒在了地上，我实在太对不起广大网友了，看了这么长时间，居然连这个重要证据也偷不回来，我真没用啊！可我确实也竭尽全力了，就连最“卑鄙”的美人计也想了出来——“人算不如天算”啊！  
　　不过，对刚才两个日本人的谈话，我们不能不信，但也不能全信！日本人狡猾狡猾的，据说，很多BBS上的反动贴子就是他们雇佣的写手来写的。这次说不定也是故意给我放“烟幕弹”，让我吃“迷昏药”也有可能。所以，我一定要“以事实为依据，以证据为准绳”，不断提高自己对日作战的水平，对他们的谈话内容作深入更细致的考证与剖析，这才能对得起坚持看这篇帖子的网友。  
　　
　　我要研究一下！


2006-9-30 20:56 回复  
221.7.211.* 9楼

　　（六）  
　　
　　一些水平比我还高的网友，已经能从日本人的谈话内容中“嗅”出一个关键词——铁铃关！我是土生土长的苏州人，寒山寺附近有几棵大树也一清二楚，铁铃关当然是再熟悉没有过的了。  
　　
“铁铃关”又名枫桥敌楼，是古代驿道运输进入苏州古城的水陆交通要塞，也是苏州西部的屏障，由明嘉靖三十六年(公元1557年)巡抚御史尚维持抵御 寇而建，是苏州地区目前仅存的抗 遗迹。  
　　据地方志记载：明代时，苏州阊门至枫桥“水陆孔道，商贾骈集，货物积”，形成极为繁华的商市，因而成为 寇的侵袭目标。在嘉靖三十三、三十四年中， 寇三次奔袭苏州，其主要目标均在阊门至枫桥一带，“焚掠殆遍”，“积蓄纤悉无遗”。 嘉靖三十四年（1555年）六月， 寇进犯苏州，“举火焚枫桥六昼夜”，是时“烈风大作，烟焰蔽天，不辨咫尺，哭声遍城内外”。但在著名将领任环的率领下，苏州军民很快发起发击，当最后一批 寇从墅关窜犯枫桥时，遭到我军迎头痛击，终于全歼寇贼。  
　　为了加强金阊一带的防卫，枫桥敌楼拔地而起，“方广周十三丈有奇，高三丈六尺有奇，下垒石为基，四面瓷砖，中为三层，上覆以瓦，旁置多孔，发矢石铳炮。”平时可以登高僚望，巡视戒备，战时可以举烟报警，藏军固守，与关前的河道、桥梁构成一道扼守苏州城西的重要军事屏障。  
　　看完上述介绍，一些没去过寒山寺的网友，想必已能对其附近“铁铃关”的历史有了个大概的了解。看来，日本人并没有说错，倒是我们对它长期疏忽了。可日本人所提到的，在铁铃关底下“埋有80具 寇遗骸”，迄今倒真还没发现有历史记载。  
　　按古代的交战惯例，战胜的一方将战败一方阵亡者的尸体堆积在大路两侧，覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，称为“京观”或“武军”，用以夸耀胜利，同时也是威吓对方，这一惯例直到清朝才废止。而这对当时获胜的苏州军民来说，实在没有什么可夸耀的，他们的死伤人数远远要超过 寇，因此如何威吓对方使自己不再受到侵扰，无疑才是当务之急！如果在的铁铃关下埋葬大量 寇尸体，那么，也就能在一定程度达到这方面的效果。  
　　根据铁铃关“下垒石为基”看，其基坑埋置显然偏深了。据附近地层资料，一般从地表开挖一米多，就会见很好的黄色粘土作为持力层，根本无须开挖很深，去堆彻大量的的石头，莫非其中真的夹杂有大量的尸体？ 铁铃关的建成时间1557年，这也就意味着，苏州军民1555年在枫桥全歼寇贼后不久，台楼就开始动工建造了，从时间上分析，当时被歼灭的 寇遗体确实有可能被统统被埋葬在铁铃关底下……  
　　
有些网友看到这会激动地说：做的真是好啊，真是绝啊！对待这些丧尽天良的强盗，我们就是非但要让他们死，并且死了还要天天踩在他们身上，让他们永世不得翻身！呵，咱前辈可不会这样缺德，他们这样做的目的，我想，主要还是希望能对其他 寇起到震慑作用——你来吧，下面躺着的就是你们的好下场！！甭说，这招儿还真灵，自铁铃关建成后， 寇倒还真没敢来侵犯过！  
　　
但冷静考虑，这种可能性其实并不大：尸体最多保持一周就开始腐烂了，而台楼在施工前还有个具体选址以及方案设计过程，至少也要化上个把月时间，要让尸体停放这么长的时间是不可能的。因此，非常可能的一种情况是这样的：战争结束后，大量 寇的尸体立即就在沿河道两侧分好几个堆土掩埋，因为 寇是通过河道前来进犯的，这样就可以起到威吓作用。不久开始兴建铁铃关，对 寇恨之入骨的民工，纷纷挖出了部分在土堆中的尸骨，将之重新扔进了基坑与墙体中……  
　　
这一经过，后来很可能被以讹传讹传到了日本人耳里，也就成了“全部80具尸体被埋葬在了铁铃关底下”不难想像，“铁铃关”就俨然成为了他们心中的“Ge Ming烈士纪念碑”了！但不管怎样说，明朝时苏州军民与 寇在枫桥一带曾进行了三次激战，在寒山寺附近埋有大批 寇的尸体——这是毋庸置疑的事实！！！  
　　
倭寇，是指武装劫掠中国沿海各地的日本武士(包括浪人)、渔民、商人、农民等。中国古代称日本为“倭国”，所以把劫掠中国的日本人称之为“倭寇”。有些网友认为，他们是群散兵游勇，是群强盗，其中相当一部分还是中国人，所以不能把他们同后来侵略中国的正规日本军队相提并论。  

然而，凡事都有个发展过程，日本人对中国的侵略也不是一蹴而就的！当时日本国内藩镇割据，群龙无首，战争中的溃兵败将和一些失业浪人就逃往海上，加入到倭寇的行列中来。但是，日本对明朝的贡使并没有停止。日本最初的两艘朝贡船，还是永乐皇帝无偿援助的，而倭寇的起因正是由日本贡使之间走私海上贸易发生内讧而产生的，从这个角度分析，倭寇实际是由中日双方贸易不平衡导致的一种历史现象；  
　　
　　从侵略的性质看，倭寇虽然人数不多，但战斗力极强，明朝为此出动了大批军队，而初期在倭寇面前却“望风逃匿”、“贼帆所指，无不残破”——与抗战初期的国民党军队如出一辙！所以，尽管倭寇抢劫目标针的是对普通民众，但作战对象已悄然瞄向了明朝政府军队；  
　　
　　从侵略的破坏程度看劫掠范围扩大到山东、江苏、安徽、浙江、福建、广东等六省，使东南沿海一带人民生命财产遭受难以估计的损失；  
　　
　　从侵略的历史的意义分析，是一贯俯首称臣的日本人有史以来第一次大规模敢于进入中国境内作战。中日之间的第一次战争是唐朝663年8月进行的白江口之战，但那是在朝鲜境内发生的，结果日方却众不敌寡而大败。虽然倭寇最终被平息了，但日本人从此找回了战胜中国的自信与勇气。果然，到了1592年4月14日，日本为了吞并朝鲜进而侵略中国，就悍然发动了震惊世界的“壬辰倭乱”。  
　　
　　所以，对“倭寇”我们并不能简单地将他们定义为一帮强盗，一群散兵游勇。其实，他们是日本侵略中国的一支先遣部队，正是他们徐徐拉开了日本侵略中国的帷幕……


2006-9-30 21:00 回复  
221.7.211.* 10楼

（七）  
　　
　　很多网友一定还记得，2005年1月31日浙江丽水学院邬伟民、南京师范大学郭泉两位教师在安徽歙县夜砸倭寇汉奸王直墓一事，这在全国引起强烈反响。其实，日本人对倭寇的“杰出贡献”一直是心知肚明的，为他们树碑立传也在情理之中，但他们竟然胆大妄为到中国的领土为倭寇汉奸立碑——确实大大出乎意料！既然日本人什么都想的出，什么也做的到，那么，正如日本游客甲所提到的，他们在寒山寺为倭寇举办超度法会，也就没什么大惊小怪的了。 （个人认为，王直到底是不是倭寇，这个历史上还有待商榷，目前所能确定的只是他是个海盗头子，而且手下有日本人）
　　
　　但是根据他们的调查，在寒山寺附近只有80位倭寇死亡，而日本游客甲的铭牌上记载却有1800位，这就表明，在寒山寺的这次超灵法会，其实针对的是历次战争中的阵亡者。这不禁令人想起了臭名昭著的靖国神社。  
　　
　　靖国神社是明治2年（1869年）为了纪念在维新运动中死难的烈士，在东京建立了"招魂社"，因为在日本独有的宗教“神道”中，相信人死后灵魂依然存在，神社就是死人灵魂的住所。明治12（1879）年正式命名为"靖国神社"，从此靖国神社成为日本为国家牺牲殉难者，即所谓"护国英灵"的灵魂聚集地，每年接受以天皇为首的政府官员的祭拜。　  
　　
　　一些网友对靖国神社在理解上有个误区，认为在那里安放的都是些二战阵亡日军的牌位，其实不然，其中还祭有包括甲午战争、北清事变（义和团八国联军）的“烈士”牌位。有些网友会问了：“怎么没有倭寇的牌位啊？”因为 进入靖国神社必须是有名有姓的烈士——没有名字怎么给你“招魂”啊？所以，无名“烈士”无法进入靖国神社。倭寇是群杂牌军，发生年代又久远，大的数目或许能记着，但绝大多数人名肯定是记不清了。但是，日本政府为示“公平”，就定下了明治之前的阵亡“烈士”一律不 得入内！当然，对那些有名有姓的倭寇，日本当局自然是不会亏待的，所以才就有了他们千里迢迢赶过来为倭寇王直兴建陵园的一幕丑剧。  
　　
　　有些网友又要问了，既然日本人在靖国神社已经有了这样的“招魂社”，那么他们跑到中国来举行超度法会是不是就有点多余了呢？这还得从日本的宗教谈起。  
　　日本是个多宗教国家，但主要是神道教和佛教、截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523 万人，佛教信徒9419万人，同年日本的人口总数118693000 人。宗教信徒的总数是人口总数的近2 倍。所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。大伙想想，一个连宗教信仰都朝三暮四、不虔诚专一的民族，还有什么信誉可言！  
　　
　　日本人最常见的一种现象就是，他既信奉神道教，同时还信仰佛教。靖国神社“招魂”是属于神道教的内容，而“超度亡灵”则是佛教的范畴。在日本当局参拜靖国神社遭到一致谴责的同时，同样信奉佛教的他们会不会“声东击西”转移视线，为阵亡日寇举行超度亡灵的佛事活动呢？这是完全有可能的！  
　　
　　但要演出这场历史荒诞剧还真不是件容易的事，至少它同时要满足以下三个条件：  
　　
　　（1） 一定不能在日本本土进行。因为日本发动的是侵略战争，他们的阵亡者大多“牺牲”在国外，超导亡灵一定要由“杀害”他们的国家僧侣及民众来为之“忏悔”，惟有这样才能“对的起”死者的亡灵，从而达到“超度”目的，这与他们在躲靖国神社窝中的“招魂”截然不同。中国地方大，可供选择的场地多，政府警惕性差，显然就成为作案的首选目标；  
　　
　　（2） 一定要在寺院进行，因为只有寺院才能承办这样的超度法会，而且这座寺院名气要足够大，最好它历史上跟日本曾沾上点亲，有过什么友好往来 ，这样就更容易掩人耳目，不被人察觉；  
　　
　　（3） 这座寺院附近，一定要有日军阵亡人员遗迹！此外，它还要兼具重要的历史价值与纪念意义。  



2006-9-30 21:02 回复  
221.7.211.* 11楼

　　
　　
　　不难想像， 经过二轮严格淘汰，仅有扬州的大明寺与苏州的寒山寺“脱颖而出”，在最后一轮的决赛中，寒山寺终因凭借“铁铃关倭寇烈士纪念碑”而一举中标！日本人在在圈定寒山寺作为做案目标后，就要考虑作案时间了。  
　　
　　熟悉佛教的网友都知道，中国的习俗一般都在农历7月举行各种超度法会，常见的有梁皇宝忏、水陆法会、盂兰盆会等等，这些法会都是为亡灵超荐。所以日本人要为他们的“牺牲”者举行超度法会的话，最理想的日期就应定在农历7月。可以设想，假如日本人真想要为被他们杀害的中国民众举行超度法会的话，当然可以在这一期间冠冕堂皇的举行，同时一定还能得到中国政府与人民的热烈响应，可他们在耍阴谋啊！你说他们能这样做吗？！  
　　
　　明、清两朝，每逢辞旧迎新之际，寺院的和尚都要敲钟108下，据说可以求吉祥保平安，这一习俗被保留迄今。日本人当然想到了这一点，并且将之与张继诗中的“夜半钟声到客船”紧紧地联系了起来。但是，这里也遇到了个问题，中国人的习俗是在农历除夕敲钟声迎新年，而不是日本的元旦除夕。他们为什么不选择在中国农历除夕举行呢？那样的话不显得更隆重了吗？——其中没有鬼，那才叫见鬼呢！  
　　
　　大家一定还记得，小泉第四次参拜靖国神社是在2004年元旦，他在参拜后向在场采访的记者说“新年初拜是日本的传统”。从小泉的话中的“新年初拜”无疑就是指“新年拜鬼”了；而日本所谓的明仁“天皇”在今年元旦的新年致辞中也说：“我们永远不会忘记在那场战争中失去生命的人们，并且将铭记在心———今天的日本是建立在那些人们的牺牲基础上的……”  
　　
　　噢， 原来如此——在元旦给“鬼”拜年是日本的一项“优良”传统！难怪寒山寺敲钟声活动日方从一开始就要求定在元旦除夕了。  
　　
　　有了“天时”、“地利”，当然还要求“人和”了。“寒山寺除夕听钟声动”一定要举办的热热闹闹，最好热气沸腾才好。人要有个人气，鬼当然也讲鬼气了，如果操办的冷冷清清，可怎么对起地下的日军亡灵呀！所以日本人从第二届活动开始，就邀请苏州市政府领导前来捧场，这几年连央视也像腊月的焰火一样风尘仆仆赶到这座小庙来扎闹猛，所以听钟声活动可谓越办越红火喽。但人气也不能太旺呦，特别是中国的游客最好不能超过日本游客，否则地下的“鬼子”就吓得不敢进村了！有些苏州的网友会说了，在听钟声活动中，还看到许多东南亚国家的游客，还有不少是欧美游客，这又如何理解呢？其实，这真是日本人所希望看到的一幕。试想，在二战中，日军在这些国家也同样被大量“牺牲”，如今他们赶来一起为日军亡灵“忏悔”，高兴还来不及呢，他们不来，骗也设法把他们骗过来呢！  
　　
　　现在可谓“万事俱备，只欠东风”了，网友们又会问了，这“东风”又是什么鬼东东呀？“东风”其实就“钟”！在寺庙做佛事，丛林集众时，都得用钟。佛经《阿含经》云：“若打钟时一切恶道诸苦并皆停止。”在如今寺院的《暮钟偈》曰：“洪钟初叩，宝偈高吟……干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生净土。”确实，按照佛教观点，钟声特具为亡灵超荐的功能。但是，这对日本人来说，这里又碰到了个大难题了。  
　　
　　我国古代大钟上都会被刻上铭文，诸如“国泰民安”，“风调雨顺”吉词，有的甚至还会刻上佛经，如明代永乐年间铸造的“永乐大钟”，二十三万多字的佛经铸在钟上，击钟一下，等於诵读一遍经文，自然对死者是功德无量。钟的下面往往还会署款如“xxx敬德监造”字样。所以，只要寒山寺的钟是咱中国人铸造的，铭文中是关于我们中国人的，那么，它所发出的钟声就是代表中国人民在向遇难同胞的亡灵召唤，日本鬼子的幽灵只有在一旁偷偷哭泣的份；同时，日本人以前所做的一切一切也算全是白折腾了，除非他们真的能搞笑到背口大钟去寒山寺。  
　　
　　让我们赶紧去看一看， 现在钟楼二楼悬挂的铁铸大钟，是1906年清光绪三十二年(公元1906年)由江苏巡抚陈菱龙督造的。钟高1.30米，直径1.24米，重约2吨——正是它每年敲响了那108响辞旧迎新的钟声！看到这里，网友们一个个肯定笑的嘴都合不上了，小日本啊，这回你可是“偷鸡不成蚀把米”啦！活该啊！！！  
　　
　　天真善良的网友啊，你们哪里能够知道，一场惊世骇俗的国家阴谋也正在慢慢浮出它的冰山一角…… （2楼的兄弟看这里要仔细咯~马上要开始告诉你那个钟是怎么大有文章了~~~）


2006-9-30 21:02 回复  
221.7.211.* 12楼

　　（八） （真相逐步揭开……）
　　
　　清咸丰十年(1860年)太平军兴起苏州，清军在溃败时纵火焚烧阊门一带，火势绵延至寒山寺，一夕之间寺舍化为灰烬 。1906年，江苏巡抚陈菱龙决心重修寒山寺，消息传到东瀛后，日本各界纷纷募捐，由小林诚义等铸造了两口姊妹钟，一口赠送寒山寺，一口送给日本馆山寺。并请当时的日本首相伊藤博文撰铭：  
　　
　　姑苏寒山寺历劫年久，唐时钟声空于张继诗中传耳。尝闻寺钟转入我邦，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉，乃将新铸一钟，赍往悬之，来请余铭。寒山有诗，次韵以代铭：姑苏非异域，有路传钟声，勿说盛衰迹，法灯灭又明。明治三十八年四月，大日本侯爵伊藤博文撰。子爵杉重华书。大工：小林诚羲，施主：十方檀那。  
　　
　　
　　直至今日，这口大钟仍被作为“中日友谊”的象征，被高高悬在寒山寺的大雄宝殿内。然而，只要我们稍加分析，其中的破绽也就不难发现：  
　　
　　（1 ） 当时的日本，军国主义思想盛行，主宰民众思想的是神道教，佛教普遍受到排挤与打压。可是，一口普通佛钟居然如此引起首相的高度重视与参与，这是颇耐人寻味的。相据山田正平美术馆整理之《山田寒山年谱》记载：1905年春，伊藤博文、山田寒山发愿重铸新梵钟，伊藤博文为檀中总代，山田寒山为愿主。四月，寒山请伊藤博文写新梵钟钟铭，同时颁布再铸夜半钟的宗旨告示。  
　　不难看出，真正的幕后操“钟”者就是首相本人。当时日本国力强盛，要铸造一口佛种简直是小菜一碟，他们举国上下如此兴师动众的真正目的是什么呢？  
　　
　　（2） 从钟铭了解到，是日本僧人山田寒山（本名山田润，因仰慕寒山寺，后改名山田寒山），遍访日本列岛，搜寻寒山寺唐钟，最后没有找到，所以就要造一口钟送给中国。但是，日方为什么不送口真的仿唐钟呢？他们赠送的这口青铜乳头仿唐钟，高约0.82米，口径约0.62米，其尺寸大小与寒山寺历史上的唐钟相去甚远，真正的唐钟“炼冶超精，云雷奇古，波磔飞动，扪之有稜”至少要比他大一倍以上。山田寒山是个僧人，也曾经去过寒山寺，这点常识他不可能不知道，那这又是为什么呢？  
　　
　　（3） 据《山田寒山年谱》记载：1910年夏天，新梵钟铸成，1914年6月底，新梵钟从神户港经上海港送到苏州寒山寺。这就让人看不懂了，这口佛钟从1905年开始竟然造了5年时间，比当时日本造一艘军舰的时间还要长，更奇怪的是，铸成后它又在日本躺卧了整整4年才送到寒山寺。而我们的那口比他们要大一倍的大钟，在1906年仅仅花费了2个月时间就搞定了。我们无须怀疑日本当时的铸造技术，他们的这口钟应该与我们是差不多同期完成的！他们显然在等待某个重要的时机出现，才能将这口钟送来。他们要想等的是什么时机呢？  
　　
　　（4） 江苏巡抚陈菱龙发布要重修寒山寺的消息是在1906年初，日本人也是在那一年春才得到此消息的。但他们却在钟铭上刻上了——明治三十八年四月 ，也就是1905年4月，而此时陈菱龙正任河南巡抚，他不可能在河南将消息提前透露。那日本人为什么要将铸钟日期提前到1905年呢？  
　　
　　我们要对疑点（1）、（2）、（4）展开调查已是无能为力了，现在唯一能做的就是将疑点（3）作为突破口。因为日方的耐心等待势必与寒山寺本身的发展存在着某种的联系，只要寻找出在1906--1914年在寒山寺发生过什么大事，那么，这个事件或许就是日本人等待的真正原因。  
　　
　　在这一时期，寒山寺只发生了一件大事，那就是“大雄宝殿”的重建。陈夔龙在1906年建成钟房后，并未去完成大殿的修复，直到宣统二年（1910），程德全任江苏巡抚后才开始着手此事，并其于1911年完成——我们今天所看到的大雄宝殿正是建于那时。日本人一直在等待的送钟时时机会不会就是寒山寺大雄宝殿的竣工日期呢？这非常可能！那日本人为什么没有立即在1911年送来呢？莫非那年在苏州曾发生了什么大事？  



2006-9-30 21:04 回复  
221.7.211.* 13楼

　　
　　是的，那年辛亥Ge Ming全面爆发，1911年11月4日，上海光复，成立沪军都督府，随即派兵往苏州，迫江苏宣布独立！日本人显然不愿在这种动荡的局势下将佛钟送来，1912年4月，袁世凯窃得政权后，逐渐向日本政府靠拢，日方在观察局势稍作平稳后，终于在1914年6月将佛钟送低寒山寺。  
　　
　　有些网友会问了，日本人为何要不铸造一口像寒山寺钟楼里那样的大种呢？这样似乎更能体现中日友谊，还能实现他们进一步的阴谋。我们还得从寺院的梵钟说起。  
　　
　　寺院丛林的梵钟可分三种：（1）大钟 ，主要用于早晚报时，一般摆放在寺院最外边；（2）僧堂钟，摆放食堂外，它被敲响意味着吃饭时间到了；（3），殿钟。摆放在大雄宝殿里，是出家人早晚课时以及举行各类法会的必备法器。  
　　
　　张继在诗中所听到“夜半钟声到客船”的那口种指的就是“大钟”。欧阳修在其所著《六一诗话》中谈到，认为“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”怀疑张诗夜半钟声的真实性，由是引起纷争。  
　　
　　其实，欧阳修是从佛教的观点予以质疑的。佛教把夜晚分为前夜、中夜和后夜，前夜后夜要精进，中夜才能睡觉。在《弥勒菩萨所问经》中讲，“初夜后夜，远离睡眠”所以，一个佛教徒，一天休息的时间，严格说来就是在中夜，也就是晚上10点到次日凌晨2点，如此看来，这似乎就与僧人“夜半去敲钟”有点相悖。在《百丈清规·法器章》也云：“凡三通各三十六下，总一百八”——这就是108下钟声的来源，但它指的也是“晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧”早暮二时，并非说是在“夜半”，同样也不符合佛教礼仪。但为什么寺院还会出现“夜半钟声”呢？  
　　
　　钟原来是古代一种乐器，以后一直被用于报时。据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度，这与佛教的是相统一的。但社会在不断进步啊，夜生活要求丰富了，古人又把每夜划为五更，每更都要报时，并规定“其二至四更，则只撞钟不击鼓。”于是，一些与城邑较近的寺院也就纷纷承担了这种义务。如著名的永乐大钟，每天就由六个和尚专司撞钟之职。据明人蒋一葵记述：昼夜撞击，闻声数十里……”  
　　
　　唐时的枫桥镇，是水陆交通要道，驿道所经之地，加上离苏州城较近，所以寒山寺那口唐钟理所当然也就肩负起了当时“报时”的重任。张继当年所听到钟声，正是三更时——“夜半”的报时钟声。当然，对一些杂乡偏僻的寺院，它们依然按照佛教的规矩早晚两次敲钟。  
　　
　　到了清朝晚期，大量西方先进的钟表传了进来，大钟所具备的报时作用也就失去了意义。而大雄宝殿中的殿钟的地位却相应就提高了，现在寺院里的晨暮钟偈、早晚课诵、佛事法会一般均由殿钟来承担。  
　　
　　日本人显然当时就注意到了这一点，所以才决定送上一口殿钟。现在看来，他们的选择无疑是成功的！因为在钟楼的那口大钟，即便在今天看来，也只有在元旦除夕才由方丈去敲108响钟声，其余的日子僧人是不去管它了，只有一般的游客花5元钱上去敲它3下。所以，这口大钟迄今的实际意义还是用来报时！而日本人送的那口殿钟却不同——僧人们每天早晚课诵都必须要用上它！  
　　
　　那么，日本人当年赠送这口殿钟的企图是什么呢？难道他们仅仅是供寒山寺的僧侣上早晚课诵时使用吗？从他们处心积虑的表现看显然不是的，其中必然有见不得人的阴谋！我们不妨再从其钟铭上寻找新的突破口。  
　　
　　在日本首相伊藤博文那段简短的铭文中，有首诗网友一定要特别留意，其中的“姑苏非异域，有路传钟声”句明显存在谬误：“姑苏城”对日本来讲怎么是“非异域”呢？——她从来就不属于日本的领域！其实，这两句从语法上讲是倒装句结构，意思是说，通过钟声可将日本与苏州连接起来，所以苏州就像同日本是一个地方似的。可这话也只能是针对咱国家的两个地方而言，比如苏州跟北京，苏州跟广州，用这两句诗来比喻都对，但跟日本就是不行！显然这位首相在逻辑上耍了个“偷换概念”的鬼把戏！  



2006-9-30 21:04 回复  
221.7.211.* 14楼

　　
　　但是，对于一个首相来说，这个“鬼把戏”的演技就未免显得太拙劣了！所以，我们不妨把思路再调整一下，假如这两句话他是在对日本人说，也就是他是在为长期居住在苏州的日本人而说的，那么，这不论是从思想上还是从逻辑上看又是能成立的。沿着他的这个思路，我们可以圈定其中的日本人就应该在寒山寺附近，因为他是想通过钟声来向他们问好！但当时的寒山寺附近，根本就没有日本人居住，唯一的一群日本人就是长眠于此已几百年倭寇。那么，他是否想以首相的名义，通过钟声向这些倭寇的亡灵传递某些信息呢?  
　　
　　假如真是这样的话，那么，我们就不难理解，当时为什么一口普通的佛钟竟由首相带头发愿铸造，举国上下为之募捐了，但他想告诉那些倭寇亡灵些什么呢?  
　　
　　从他的写的日期——“明治三十八年四月，大日本侯爵伊藤博文”，我们知道那年是1905年4月，而在那一年的1月，日俄战争结束，日本取得了胜利！他是否想把这一喜讯告诉倭寇的亡灵呢？有这种可能！然而，这口钟是送给咱中国的，也应该与中国有联系。我们不妨再把上面的日期减去10年，就成了“明治二十八年四月，大日本侯爵伊藤博文”，这一年的4月，就是1895年的4月，中日两国之间发生了什么大事呢？熟悉历史的朋友一定已经想起来了，那年甲午战争正式结束，4月17日，丧权辱国的《中日马关条约》签字，而代表日方签字的也正是这位大日本首相伊藤博文 。原来，这一年4月还是他们甲午战争胜利10周年的纪念日！  
　　
　　1894~1895年的甲午战争，日本打败了貌似强大的东方大国；1904~1905年的日俄战争，日本又打败了老牌的西方帝国。一跃成为世界强国——这对300多前的倭寇当时是做梦也想不到的！看来，当时伊藤博文是想通过政府的名义把这些激动“鬼”心的好消息，通过钟声传扬给这些死在苏州的亡灵；同时，他还要卑鄙的利用未知情的寒山寺僧侣，每天去为倭寇以及他们在这两次战争中的阵亡者超度亡灵——原来是这样？！原来是这样啊？！原来竟是这样啊？！  
　　
　　
　　正因为是这样，所以他们才要首相出面，颁布告示，举国上下，十方募捐；  
　　
　　正因为是这样，所以他们才要违背现实，将佛钟铸造日期提前到1905年；  
　　
　　正因为是这样，所以他们才要赠送上的是一口做佛事的殿钟；  
　　
　　正因为是这样，所以他们才要小心翼翼，一直等到1914年才把佛钟送来；  
　　
　　正因为是这样，所以他们才要在佛钟上镶上80颗衣钮，代表着80名倭寇的名字……  
　　
　　
　　伊藤博文在诗的后两句写道：“勿说盛衰迹，法灯灭又明”看来又是一种暗示，他是想告诉倭寇的亡灵：虽然你们当年失败了，但我们不久将卷土重来，我们一定会成功，一定会占领天堂苏州……  
　　
　　果然，抗战爆发后苏州沦陷，终于实现了倭寇以及他本人（1909年被韩国人暗杀）当年的宿愿……  
　　
　　伊藤博文不仅是一个狂热的侵略分子，更是一个谎言家。在中日开战、旅顺屠杀等问题上竭尽颠倒黑白、贼喊捉贼之能事，利用各种无耻手段欺骗世界舆论，粉饰日本的侵略战争。  
　　
　　在寒山寺送佛钟一事上，他同样施展了这一无耻的伎俩。在铭文中讲“尝闻寺钟转入我邦”，但据何“所闻”，却不讲明，有“此地无银三百两”、“掩耳盗钟”之嫌！而他的搭档——山田寒山早在1896年就参加伊藤博文主办的沧浪阁落成赛诗会，得伊藤博文知遇之恩，可谓“一丘之貉”！于是，山田就演出了一场场“偷钟找钟”、“改名换姓”“姊妹钟结义”等单人双簧戏，从而欺骗麻痹中国人民的感情，为佛钟正式披上了“中日友好”的外衣。其实，你们哪里是在为中国人民送钟啊，分明就是在为中国人民"送终"啊！！！  
　　
　　令人难以启齿的是，就是这样一口明显烙上国耻印痕的佛钟，今天仍然被作为“中日友谊的象征”，高悬在寒山寺的大雄宝殿内，每天供游人展览，每天供法师早晚课诵时一次一次敲响……


2006-9-30 21:04 回复  
221.7.211.* 15楼

看到这里还没完，大头还在后头~~


2006-9-30 21:07 回复  
221.7.211.* 16楼

　　（九）  
　　
　　历史没有简单的重复，但总是那样惊人的相似！  
　　
　　战后的日本经历了上世纪六、七十年代经济的高速腾飞后，再次一跃竟成为世界经济强国！日本政府开始随之妄图恢复的特殊地位：三木武夫首相于1975 年8月15 日首次在日本战败纪念日以私人身份到靖国神社参拜；1978 年8月15日福田赳夫公然以首相身份去靖国神社参拜……  
　　
与此同时，他们对寒山寺的阴谋也在紧锣密鼓进行中：  
　　
　　1976年4月，日中友好爱媛县各界代表团到中国访问，并在寒山寺大雄宝殿前两侧花基栽下6棵日本五叶松树苗（殿钟还在，初步侦察）；  
　　
　　1978年年年寒山寺对外开放之始，当年秋以前田洪范为首的日本社会教育访华团，及僧尼一行17人，专程前往参观访问寒山寺（上层确认，再次踏勘）；  
　　
　　1979年夏天，日本池田市日中友好会副会长藤尾昭到苏州观光（目标明确，计划落实）。  
　　


2006-9-30 21:13 回复  
221.7.211.* 17楼

空海（774—835），佛教法号遍照金刚，谥号“弘法大师”，赞岐国多度郡（今日本香川县）人。 公元804年，空海随第17遣唐使的航船到中国求法，在长安青龙寺，惠果以金刚、胎藏两部法门及诸尊瑜伽等传于空海，空海学成回国，广传密宗真言大法，成为日本佛教真言宗一代开宗祖师。真言宗现有信徒1000万人。  
　　1993年，日本爱媛县松山市中日友好奉赞会（注意，他们曾1976年来过）铸“空海大师铜像”赠寒山寺。对这件“中日友谊象征”的礼物，我们倘若能再次认真思考的话，依然会觉得疑点不少：  
　　
　　（１） 寒山寺是“南朝四百八十寺”中的一座千年古寺，根据《寒山寺志》按法脉考查，属禅宗临济派，后经逐步演变，禅净相融。所以，历史上它从来就不是个密宗道场，与日本的密宗教无任何渊源联系！对日本的密宗信徒来说，可以吃荤，可以结婚生子，这对寒山寺的法师来说，是决不允许的！日方对我们的寺院丛林生活相当了解，假如这座铜像送给西藏的寺院是可以理解的，但送给寒山寺就是不适宜！在日本，禅宗与净土宗的信徒也非常多，为什么他们不赠送这样祖师的法像过来呢？——这至少能与寒山寺的道风保持一致。


2006-9-30 21:13 回复  
221.7.211.* 18楼

（２） 根据史料记载，公元804年，空海随日本的第十七次谴唐使船来华，于农历１１月２２日抵苏州，２３日乘船到枫桥参拜寒山寺，随即就沿大运河向长安出发了。也就是说，他在寒山寺的停留时间不会超过1天，从此，也再没回来过！然而，就是这样一个匆匆的过客，居然把他与寒山寺的历史紧紧捆绑在了一起，被誉为是连接苏州人民与日本人民的感情纽带！居然将他的铜像运来，接受我们的顶礼膜拜，难道不觉得太不可思议了吗？！　　  
　　
　　今年4月8日，“苏州寒山寺文化展”在日本东京正式拉开序幕。 苏州市市委书记却在开幕式上大放厥词：“日本高僧空海法师在唐末来到苏州寒山寺学习真言密宗，将中国的汉传佛教带到日本，创立了日本真言宗，开创了中日两国佛教界的友好往来先河。”——真是把祖国人民的脸都丢尽了！！我晕，我晕晕，我晕晕晕啊！空海什么时候跑到寒山寺学习起密宗来了？而“开创了中日两国佛教界的友好往来先河”之说更是让日本人也笑掉了他们的大门牙——鉴真和尚当年东渡日本的时候，空海这小子还没出生呢！！！我说，你想讨好日本人，也行，但也不能篡改历史啊！这招儿你跟谁学的呀？！苏州有你这样没头没脑的政府领导，寒山寺想不出事，横横，除非它飞到天上去！


2006-9-30 21:14 回复  
221.7.211.* 19楼

３）　按理说，日本人将空海铜像运来，我们将他按放在大殿的某个角落就已经给足他面子了，哪知日本人得寸进尺，竟要求为空海铜像专门建造一个殿堂——这不是要我们把他当作佛、菩萨伺候嘛！在我们国家的寺院，能独享大殿待遇的除了佛像，就剩下菩萨了。你空海在日本再有名，对我们来说，也只是咱大唐时的一个留学生而已，什么玩意嘛，而且还是个学密宗的，大部分网友或许根本连他名都没听过！日本人这样的反常行为，只有两个字可解释——有鬼！　  
　　（４）　空海在中国学习密宗回国后，他借助与天皇的私交，以东寺为据点，成功地将日本原有的神道与密宗结合起来，形成了神道教发展的一个转折点。所以，空海实际上是日本神道教发展史上的一个灵魂人物，他的宗教思想很大程度上为后来明治以后的军国主义思想孕育诞生提供了理论温床。日本人现在将他的铜像送来，其险恶用意咱不能不防；  
　　
　　


2006-9-30 21:15 回复  
221.7.211.* 20楼

我们还是从疑点（３）作为突破口，进而一网打尽！在性空法师口述的《我与寒山寺》文中，性空法师这样提到：  
　　
　　“现在的弘法堂，是日本人出的钱，大概出了约二十万人民币，缘起是为了纪念中日邦交正常化二十周年而改建的……日本人要求只供空海像，还要写上“空海堂”。我认为不太合适，认为鉴真是去日本的，玄奘是去印度的。他们三位高僧在弘扬佛法、促进人类文化交流方面都作出了巨大贡献。于是就萌发了一堂供奉唐代高僧玄奘、鉴真和日本空海大师的法像。后来就写信去北京，请示赵朴老，还是赵朴老有智慧，认为空海大师有过谥号为“弘法”，赵朴老就定下来，并手书“弘法堂”三个字从北京寄过来。于是就特拆建成三开间敞亮的殿堂，又陆续塑好鉴真、玄奘两位高僧的法像一并供奉。”  
　　
　　但是，性空法师的这番话前后明显是存在矛盾的：既然他当初就认定“空海堂”不宜只供一座“空海像”，那么，后来殿堂建好后就不该先供奉上“空海像”，应该是与鉴真、玄奘两位高僧的法像同时供奉才对，而不是随后再去雕塑两位高僧的法像！显然，这里面有个时间差，而这个时间差如果我们将之与赵朴老联系起来，那么，事件的整个发生经过应该是这样的：  
　　
　　当日本人以“中日邦交正常化二十周年”为名，向性空法师提出要捐资修建“空海堂”与“空海像”时，性空法师当时并没有产生疑义，而是很快答应了日方的要求。当一切准备就绪要请北京的赵朴老（时任中国佛协会长）书写匾名时，却遭到了赵老的严肃批评（性空法师曾因搞“苏北帮”也挨过批评），指示性空法师必须设法补救，并提出了相应方案——与鉴真、玄奘两位高僧的法像同时供奉，同时又将“空海堂”机智地该成了“弘法堂”。然而，这对来性空法师来说，一切太突然了，时间已经来不及了。1993年10月26日，日本国松山市日中友好奉赞会组团八十馀人来苏州，如期举行了弘法堂落成、空海大师迎奉仪式，而鉴真、玄奘两位高僧的法像还在紧张的雕塑之中……


2006-9-30 21:16 回复  
221.7.211.* 21楼

应该指出，赵朴老在晚年做了两件很了不起的事情：第一，明确指出了当时尚未遭批判的XXX是个邪教组织，第二，就是及时制止了日本人在寒山寺妄想建立“空海堂”的诡计，致使日本人的阴谋没有得逞！  
　　　  
　　有些网友会问了，赵朴老是不是也知道了日本人的阴谋呢？我说未必！但有一点是肯定的，他对“空海”——这个日本密宗的祖师爷绝对不可能产生好感！日本佛教界在整个侵华战争期间，没有发挥其应有的作用。相反，在战争快结束时，修密的僧人在高野山的日本密宗大道场对中国大修“诛灭”法。得知此事后，我国当时的密宗大德诺那活佛、贡噶活佛及显教大德虚云大师、印光大师等均因此而对修“护国息灾大法会”在1942年重庆虚云法师主持的“护国息灾大法会”上，蒋公甚至也拜会问法。赵朴老在解放前就是佛教界领导了，当然知道这件事。因此，他无论如何也不会答应为这个日本密宗老大建造“空海堂”！但碍于所谓“中日友好”的绚丽光环 ，也只能点到为止了！  
　　
　　日本人修建“空海堂”的真正企图是什么呢？——其实，他们完全是想给那些四处游弋的倭寇以及其他阵亡者的孤鬼亡灵找个属于自己的容身之地，所以他们才要单独建堂，所以要把他们的精神领袖“空海”搬运到了寒山寺。我甚至还怀疑他们会不会在空海铜像里面会不会做些小动作（如放上日寇牌位等）……  
　　
　　令人感到啼笑皆非的是，当日本人的这一阴谋诡计被赵朴老破坏后，他们并没有好好反省自己，反而认为是他们的举动“惹怒”了观音菩萨——因为“弘法堂”原先是个观音殿。于是，1995年以日本宗教画法学院院长平冈嘉卫门为团长的访问团抵达寒山寺，向寒山寺赠送铜观音菩萨像（其实寒山寺当时已经有好几处观音像了）。平冈嘉卫门在谈到送像的缘由时说，战前五十年日本对中国人民带来灾难，以赠送观音菩萨像表示忏悔——这跟小山藤兵卫和藤卫昭当初联系听钟声活动的讲话的口吻完全几乎相同！然而，他们根本目的并不是像自己所说的那样为中国人民忏悔，而是极其恶毒地想利用我们中国人为他们的军国主义召魂忏悔！


2006-9-30 21:17 回复  
221.7.211.* 22楼

虽然日本人妄想为日寇亡灵“找住房”的阴谋没有完全得逞，但“冒天下之大不韪”——利用“寒山寺除夕听钟声活动”为日寇超度亡灵的法会还是让他们最终实现了。现在， 就让我们看看“寒山寺除夕听钟声活动”具体的仪式过程吧：  
　　
　　21：15，寺僧肃立于山门两侧，中外佳宾进入山门；  
　　
　　22：10分，佛事活动正式开始，在大雄宝殿，由方丈率众法师唱戒定香、 忏悔文、药师佛赞、拜愿、三皈依等；  
　　
　　23：15分，方丈登台致辞，市长向全市人民致新年贺词；  
　　
　　23：42分，方丈登上钟楼，准时敲响了百八钟声的第一响。  
　　
　　不难理解， 从上面的活动安排看，对那些想要在寒山寺为日寇超度亡灵的日本人来说，最重要的仪式并不是从23:42分开始的那108响钟声，而是从22:10分开始在大雄宝殿举行的近1小时的佛事活动。  
　　
　　无疑， 日本人这次耍的是“暗度陈仓”的骗人诡计，他们再次以“中日友谊”为幌子，巧妙地借助于张继的诗句“夜半钟声到客船”来大肆营造声势，将世人的目光全部集中到了那口迎接新年的大钟那边，而他们真正需要的钟声却是来自大雄宝殿……  
　　
　　可以想像，当双手沾满无数中国人民鲜血的刽子手——伊藤博文赠送的那口殿钟被我们法师轻轻敲响之际，就仿佛是日本的国歌奏响之时，11名混在其中的日本人，如同他们的11名国家队球员一样，神态庄严，把右手紧紧按在自己的胸前——里面藏有他们首相撰铭的牌位，其中刻着从16世纪倭寇到二战阵亡的1800名将领的名字……  
　　
　　就这样，一场由日本人精心策划数十年的，由苏州市人民政府搭台助兴的，由寒山寺方丈主持的，由无数受骗民众积极参与的，为日本军国主义召魂的超度法会，竟在我们的神州大地上，在众目睽睽之下极其荒诞地上演了……  
　　
　　零点零时，正好是第108响钟声，钟声响起，寺院的日本人顿时欢声雀跃，祝贺声响成一片——那是他们迎来胜利的激动时刻！而最最开兴的莫过于那些日寇的亡灵了，他们随后还要风尘仆仆赶回东京，接受上午小泉首相与天皇的探望与抚慰……  
　　
　　寒山寺迎新年的108响钟声啊，你多像射出的108支利箭，一次又一次射向我们每一个炎黄子孙的心坎……我们的心在滴血！我们的心在流泪！！  
　　
　　呜呜呜，让我们为饱受苦难的苏州人民痛哭吧，他们在明朝时遇到倭寇的侵略，在抗战时遭到日寇的压迫，现在还受到日商的剥削，今天又蒙受如此的奇耻大辱，天堂里什么时候才真有天堂啊？！  
　　
　　呜呜呜，让我们为在枫桥被倭寇杀害的苏州军民的忘灵痛哭吧，他们生前含冤而去，死后还要被附近倭寇的亡灵羞辱耻笑，他们的灵魂徘徊在寒山寺的四周，望着里面的一张张日本人狰狞的笑脸，只有一个劲地摇头抽泣；  
　　
　　呜呜呜，让我们为北上抗敌而在路经寒山寺的陆游、岳飞痛哭吧！“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”！ 如今究竟是谁在“家祭勿忘告乃翁”啊？！可敬可畏的岳飞大将军，你精忠抱国，正气凛然，死后却连评“民族英雄”的资格都没有啊！苍天啊！你们的命运怎么、怎么还不如一群倭寇呀！呜呜呜……