黄桥古诗词赏析之二（作者：周新天）

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送何秋山归黄桥

　　王令树

来日犹残夏，别时已早秋。

俱成多病客，难话八年愁。

露气催红叶，溪风泛白鸥。

相期重把酒，莫待晓霜稠。

　　这是一首赠别诗。诗题中的何秋山，即黄桥诗人何龙光。王令树（1651—1720），字树人，别字桐孙，清初泰兴县城人。康熙十八年（1679）进士，历任富顺（今四川富顺）知县、礼部主事、员外郎、刑部郎中、山西道监察御史。康熙四十五年（1706）会试时，王令树奉命监卷。按规定监卷是两名御史，满汉各一，汉人是王令树，满人是色克图。王令树和色克图的职责是考前、考后管理试卷，考试时负责考场周围的巡视检查，但不准进入考场，考场另有皇帝钦命的监试负责。考试结束后，有人向皇帝反映，色克图曾于考试期间私自进入考场，康熙皇帝震怒，斥责主司不负责任，并将此案交刑部严查。一时间，参加主持考试的官员人人自危，但王令树一向光明磊落，问心无愧，没有舞弊就是没有舞弊，不能因为皇帝震怒就颠倒黑白。于是他两次上书康熙，照实反映情况，使色克图免于处分。康熙感其朴诚，给予褒奖，亲书对联一副，赏赐给王令树：“池花春映日，窗竹夜鸣秋。”后来，王令树将自己住处命名为映日堂，所著诗歌也辑为《映日堂集》。《映日堂集》六卷今藏南京图书馆。其子王新猷、王新铭皆为诗人。

　　王令树的这首《送何秋山归黄桥》诗风清新，晓畅如话，不需翻译多数读者也能领会其意。首联叙事：你来的时候，夏天已近尾声，分别时，时光进入早秋。也就是说，何龙光是秋凉之前到泰兴作客的，谁知十天之间天气转凉（参看下文王新铭《送秋山返黄桥叠前韵》“十日为欢犹不足”和何龙光《留别诸同学返黄桥》“客滞寒城絮未装”），时令进入秋天。颔联互文，发感慨，八年来，彼此都成了多愁多病身。颈联写景，诗中有画，露水冷了，催红了秋叶，溪风阵阵，吹送着白鸥。尾联依依惜别，殷切期盼：尽早再次相会把酒言欢，不要等到霜重时节。也就是说，最好在冬令之前再组织一次诗会。

送秋山返黄桥叠前韵

王新铭

十日为欢犹不足，而君忽复转双毂。

聚时坐有车公乐，别时路惹杨朱哭。

乃知合散如搏沙，随手一撒不可束。

甚日南州仍下榻，此夜北堂虚设褥。

空使居人疑打门，怅望树头鸟啄木。

安得身如孟与韩，为云为龙上下逐。

君所居曰黄桥村，过从不用舂粮宿。

何时一命相思驾，为访庞公通款曲。

后会后期我能践，此情此意君须录。

还看今夜离堂月，照人颜色光烛烛。

　　这也是一首送别诗，同样是送给黄桥诗人何龙光的。王新铭，王令树次子，清泰兴人，知商丘，调山东平州州判，积书万卷，博闻强记，“击缶喝韵，叉手立就”。著有《潜夫诗钞》十一卷，《百花吟》一卷。
　　王新铭的诗风，与其父王令树明显不同。王令树系苦读出身，考中进士，当世用“朴诚”二字概括其性格。诗如其人，王令树的诗，大多也是朴实诚恳的，不追求艰深晦涩。王新铭是家中次子，其成长期恰逢其父人生上升期，家境好，藏书丰，有人呵护有人教育，因此，性格与其父不同。王新铭智商极高，“击缶喝韵，叉手立就”，形象地道出他的长处，通诗书，谙掌故，有急才。然而，王新铭的诗歌才能远不如其父，主要原因就是读得太多，记得太多，“化”得太少，赋诗张口即来，精于用典，创造性不够，也就是说，诗中大多都是古人、名家的现成材料，独创的诗家语言较少。这首《送秋山返黄桥叠前韵》，就是很好的证明，用典太多，连篇累牍，晦涩难懂。把惜别诗写成这样，诗人中并不多见。
　　“十日为欢犹不足，而君忽复转双毂。”十天论诗言欢，还未乐够；时光匆匆，今天你就要回去了。双毂，喻日月，转双毂，时光流逝；苏轼《次辩才韵诗帖》：“日月转双毂，古今同一丘。”
　　“聚时坐有车公乐，别时路惹杨朱哭。”互文。相聚时，东道主高兴，大家都高兴；歧路分别，东道主垂泪，大家都垂泪。车公，本指东晋车胤，擅长策划雅集宴乐，后泛指集.会游赏的召集人，这里指东道主。杨朱，战国初期思想家，道家杨朱学派创始人，主张“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”，这里借指重生命、重友谊、重感情的人。
　　“乃知合散如搏沙，随手一撒不可束。”才知道相聚就像握沙，撒手之后就无法集合。搏沙，握沙；搏，捉，引申为握；苏轼诗：“亲友如搏沙，放手还复散。”
　　“甚日南州仍下榻，此夜北堂虚设褥。”倒装句。今夜贵宾室床铺空着，什么时候高士再来小住？南州，本指隐士徐稺，指代高士；徐稺（同稚），南昌人，东汉名士，世称南州高士。
　　“安得身如孟与韩，为云为龙上下逐。”什么时候高士能像孟子和韩愈那样一展抱负，如龙直上青云？孟与韩，孟子与韩愈。感叹何龙光有孟子、韩愈那样的志向和才华，可惜生不逢时，批评当世不爱才，不惜才。
　　“君所居曰黄桥村，过从不用舂粮宿。”好在你家住黄桥，来往不超过百里。过从，相互往来；不用舂粮宿，不超过百里（黄桥距泰兴不足五十华里）；不用舂粮宿，典出《庄子·逍遥游》“适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮”，后以舂粮作百里的代称。
　　“何时一命相思驾，为访庞公通款曲。”什么时候我专程去黄桥，拜访你这位高洁的隐士，长谈细诉。一命相思驾，典出《晋书·嵇康传》“每一相思，辄千里命驾”，说的是嵇康千里命驾拜访吕安，后指不怕路途遥远，造访好友。庞公，东汉庞德公，襄阳人，躬耕于襄阳岘山之南，曾拒绝刘表礼请，隐居鹿门山，后世以庞公指代隐士。款曲，细诉；汉秦嘉《留郡赠妇》诗：“念当远别离，思念叙款曲。”
　　以上典故，如不一一解释，读者很难读懂。
　　当然，王新铭毕竟是诗人，除了堆砌典故的缺点，也有长处，善用曲笔。比如这首送别诗，看似很少涉及难舍之情，实际上，诗人寓情于景，委婉真切。
　　“空使居人疑打门，怅望树头鸟啄木。”明写诗人心理举动，暗写对友人的不舍：幻听有人敲门，以为对方仍在；久久伫立，怅望庭树归鸟。
　　“还看今夜离堂月，照人颜色光烛烛。”明月皎皎，照着我的脸色。什么脸色？诗人没有写出，读者却能心领神会。

留别诸同学返黄桥

　　何龙光

蛩吟衰草一庭荒，老菊纷披独耐霜。

积雨初晴天又黑，残秋向尽树皆黄。

人迟远道书空把，客滞寒城絮未装。

高会久随旗鼓后，吟魂不惯返穷乡。

　　何龙光（1639-1716），字锡永，号大山、秋山，诸生（秀才），黄桥史上著名诗人。其曾祖为明嘉靖进士何璇。何璇（1517-1552），30岁中进士，历任山阴（今浙江绍兴）县令、兵部主事，35岁英年早逝。何龙光一生不得志，浪迹天涯，萍踪万里，诗作千首，世人称其“布衣诗人”。晚年拣选250首，编成《正思堂诗集》二卷。在世时，诗才得到泰兴周边乃至大江两岸文人雅士公认。进士出身、曾任山西道监察御史的王令树退居泰兴城后，对何龙光很友善。王令树28岁中进士，成名较早，仕途平顺，德隆望尊，对比其大12岁的何龙光十分尊敬。王令树晚年组织诗会时，何龙光在王家一住就是十天半月，这从侧面说明，当时泰兴诗坛对何龙光很是看重。
　　这首诗从时令上看，似乎与前两首不对榫。王令树诗中明说“别时已早秋”、“莫待晓霜稠”，早秋时节确凿无疑；何龙光答谢诗中却说“蛩吟衰草一庭荒，老菊纷披独耐霜”、“残秋向尽树皆黄”，分明已是寒秋，严冬迫近。要弄清其中原委，首先要了解古代诗人唱和的方式和流程。
　　一般来说，诗家唱和分为三种：第一种是当场唱，当场和，聚会现场宾主双方完成诗作，当面递交；第二种是一方赋诗，寄送给对方，对方收到后，写诗回赠；第三种是遥寄，主要是情感上寄托，并不真的寄给对方，如果诗人名气较大，诗作传抄较广、传播较远，对方碰巧知晓，通常也会答谢。
　　王氏父子与何龙光之间的唱和，属于第二种。也就是说，何龙光收到王氏父子赠诗，着手和诗时，已接近冬天。
　　诗的前两联不难理解，句句写景，描摹秋色，如元人画意。由近及远，从庭院到天色到旷野，萧瑟凄凉气息扑面而来。首联中“一庭荒”三字，暗示家境不好，人丁不旺；“老菊”喻指诗人隐士身份，“独耐霜”表明志向，追求坚贞高洁，不慕荣利。
　　“人迟远道书空把，客滞寒城絮未装。”颈联两句不大好理解，特别是“书空把”和“絮未装”，需详细解析。
　　这两句对仗工整，书空把、絮未装，词性一致，平仄协调，“书”对应的是“絮”，因此不能把“书空把”中的“书空”作为一个词。书空，凌空用手指书写，书法爱好者多有这样的习惯。这里的书，指的是信函，家书。书空把，无人寄来家书。絮未装，夹衣没有填充棉絮。殷实之家，单衣、夹衣、棉衣俱全，贫寒之家乃至普通人家，夹衣、棉衣合为一件，夹衣装上棉絮就是棉衣，棉衣拆掉棉絮就是夹衣。王令树、何龙光生活在康熙朝，康乾盛世的前期，人口增多，物质匮乏。有学者称康乾盛世为“饥饿的盛世”，十分贴切。同时期外国使者、传教士在著作中，对中国普通民众的生活状况有真实记载：每寸土地都被精耕细作，但人民生活水平很低，跟同期英国农民相比，差距巨大。乘船的外国人将吃剩的饭菜、过期变质的食品倒在河中，中国农民居然跳水打捞，拿回家充饥；其后外国人有剩饭剩菜，喊中国农民登船去取，受惠者千恩万谢。这绝非外国人有意诋毁大清，事实的确如此。何龙光，读书人，秀才，才华出众的诗人，居然没有一件像样的棉衣，真是对“康乾盛世”的有力嘲讽。
　　“高会久随旗鼓后，吟魂不惯返穷乡。”尾联对诗会东道主表达敬意。高会，盛宴或大规模聚会，此处指后者。旗鼓，喻首领，指诗会召集人王令树。诗会期间，有幸长时间跟随诗坛首领，回来呆在穷乡，真不太习惯。这是幽默的说法，意思是，只怪诸位对我太好，让我过惯好日子，回家后都不适应了。词句深处，也隐藏着怀才不遇的愁怨。

来源：黄桥历史文化研究第20期

云帆