黄桥何氏家族的千年传承（作者：正祺）

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　　古黄桥是西汉初吴国海陵仓治下的一个小自然村，名叫永丰里。由于人口的不断增加，居住在这里的先民们，用他们的聪明才智和勤劳的双手，不断开垦土地，发展壮大。唐代时成为县下之市，北宋熙宁年间（1069-1077）建制为镇。经过元明两代的再发展，至清乾隆时已成“闾阎比密、田桑沃茂，操四民之业者率不下数千户。四方人士、商贩归往、云集蚁附，盖县治东一大区会也”（《泰兴县志补》）。
　　历史远矣，当年人们是如何为黄桥地区的发展作出贡献的，已难尽知。耆老传说，在宋、元、明三代，黄桥居民唯何氏族最大，人最多，清代方崛起了丁、王、韩三族，合称四大家族。耆老传说是有根据的，从黄桥各家收藏的家谱来看，只有何氏系南宋宁宗年间从晋陵徙居黄桥，至今已近千年历史；其他各家多数是明朝洪武初徙民充实临淮时，从苏州迁到黄桥的，比何氏晚到黄桥200多年。虽然也传承有绪，但比起何氏差距还是较大的。至目前为止，何氏后裔在黄桥已传有30多代，遍布镇区和周围村庄，人口超过一万，仍是黄桥第一大族。

源远流长

　　何氏之先祖本姓姬，是周朝第二代君王成王的同母兄弟叔虞。成王桐叶封弟于唐，称唐叔虞，其十世孙万被封于韩，称韩万，其后子孙即以韩为姓。韩武子与赵魏三家分晋，建立韩国，为战国七雄之一。秦始皇统一天下，韩珹避难遁逃，天寒渡江，秦吏询问他姓氏，他指水以答，原意以水寒比喻韩，秦吏以为姓河不顾而去。秦吏走后，韩珹认为姓氏当从人，没有从水之理，因去水用人改作何（见《姓氏通考》）。一说韩国后裔散居于江淮间，因为方言音讹而改为何。此两说虽小异，但源于唐叔虞，改于韩万，秦以后韩改为何的说法却是一致的。
　　何氏是我国的大姓，遍布全国各地，历代出过不少名人。西汉有何武，官至大司空。东汉有何敞，任尚书；经学家何休撰有《春秋公羊解诂》，面如傅粉的经学家何晏是当时的美男子。西晉有何曾，官至太傅。东晉有何充，永和初为丞相，辅幼主。南朝宋有天文学家何承天；梁有诗人何逊。唐有何进滔，官至同中书门下平章事（即宰相）。北宋有与蔡京同为宰相的何执中。元代何荣祖，官至中书右丞。明代有学者何唐、文学家何景明、篆刻家何震。清代有书法家何绍基。现代有革命家何叔衡、何香凝，文学评论家何其芳等等，代不乏人，不胜枚举。

传承有源

　　黄桥何氏之先祖，系从浙江吴兴（今湖州）迁居江苏晋陵（今常州），约在南宋宁宗（1195-1208）年间迁到泰兴永丰（今黄桥）镇的。始迁祖为孔庭公，上承十七公支（见家谱何湘序），迄今已近千年历史。其间有部分迁到海安、如皋、姜堰和泰兴县城，现居黄桥镇范围内的已传到30多世，达万余人。千百年来，为黄桥地区的发展作出过很大贡献。在镇内、乡间留下很多历史遗迹，是泰兴界内影响最大的家族。黄桥历史文化研究会原会长林任申先生在通阅了《泰兴何氏家乘》后感叹地说，一般人家的家谱只有数册，最多也就20多册，而修于光绪19年的《泰兴何氏家乘》却有45册之巨，其中诰敕、文翰、序跋、诗文、行状、墓志、祠宇占了三分之一，世所罕见。尤为难得的是，《康熙字典》总纂官、文华殿大学士（即宰相）张玉书为何氏家乘写了序——宰相为家谱作序是罕见的。他在序中称“永丰镇著姓则惟何氏，盖亦江左甲族也”。这不是溢美之词，自明代成化16年至万历35年的127年间，黄桥何氏出了四个进士、十个举人、百名秀才，确是江左甲族。清代又出了四名举人，二百多位秀才，还有“义民”、乡饮耆宾、议叙等有功名和享荣誉的若干，对黄桥政治经济上的发展影响是巨大的。我们研究黄桥何氏的发展史，就是研究黄桥的发展史，家庭与地方是相辅相成的。还有，何氏在黄桥地区传承千年而不败，也是值得我们研究的课题。
　　相传何氏居晋陵已20多世，至南宋宁宗年间，因族大人众，住居拥挤，族长鼓励年青子弟，携家带口外出发展。其中孔庭公几兄弟商议往江北泰州境内发展。动身前夕，孔庭公得了一梦，梦见到了江北某地后进入一片黑松林，四周黑漆漆的，找不到出去的路。正惊慌时，忽见远处有一金黄色的亮点，孔庭公即向着黄色亮点摸去，刚把亮点抓到手，像是块金子，不防脚下一绊摔了一跤，把梦惊醒了。孔庭公也不管是祸是福，第二天一早，便推着装着行囊和书藉的小车，带着妻儿随兄弟们一同向北走去。过了江向东走，只觉地广人稀，战争的疮痍犹未抚平。一天傍晚走过一处村镇，来到一条大河前，河上架着石头桥，路边有几间屋，兄弟们走得累了，便去借宿。第二天早上，他们谢过留宿老翁，次第推车过桥而去。当孔庭公到了桥边时，忽然车轮陷落土中，推不动了。众兄弟停下车齐来帮忙，结果车未起身而车轴断了，惊动了老翁。老翁出来问他们姓名，当听到何孔庭三字时，老翁连呼有缘，等到了。原来老翁姓项，精堪舆之学，此处是块荷叶宝地，荷生河便发旺，只有姓何的在此居此，才合相生相旺之义，于是搭屋在此居住，以待有缘人。今日遇到何孔庭姓何，名字中有个孔字，藕和莲蓬皆有孔，真是旺上加旺，将来子孙前途不可限量。项老翁坚请孔庭公在此搭屋垦荒，以为佳邻。当孔庭公听项老翁说到此桥名皇家桥，此处古名黑松林时，正与梦境相符，便决定留下来创业，众兄弟继续向前去了。不久此地成了村落。
　　孔庭公为人有儒行，耕耘之余，便是读书。通过数年勤劳垦作，家道渐裕，他见新搬来的邻里们，家庭困难的常予以接济，并对子孙们言传身教，得到邻里的尊重。
　　二世祖处恭公，为人惇行孝悌，他将西寺庙后高垛上的良田，高葬去世的父母，这种孝行在当时是令人尊仰的，影响了当地民众，争相仿效。三世祖敬达公，继承耕读祖业，勤奋劳作，家道更为富有。四世祖远寿公秉承祖训，温恭自持，亦救济穷人。五世祖公恕公，家道富有了，富而好礼，常将仓中粮食拿出来周济贫困，谱中写道：“积而能散，德于里中。”
　　六世祖名彦清，号复古，“赋性颖敏，以孝友持身，以忠信饬行，以勤俭起家，家道益裕。人有鬻田者，则倍其值与之，曰：急而弃其先业，吾不与之较也；有贷其钱谷贫不能偿者，则焚其券以捐之，曰：周穷卹匮义所当为，吾不与之计也”（见家谱宋拯《彦清公墓表》）。彦清公认为，人不到万不得已时不肯变卖祖业，所以他出双倍价购买。至于那实且还不起债的穷人，他把借条烧掉，干脆不要了。这样的仁德之心，为邻里所称颂。由此看来，何家的这几辈祖宗，都是宅心仁厚的长者。
　　七世祖何济，字伯舟，号体素，更是何家的一位承先启后，垂范久远的人物。他好读书，且留心内典（佛经），常把书中与人为善，忠孝友悌，仁义道德的义理讲与人听，以感化人。他“旦夕勤奋，经营生殖，策划多中，遂成高赀”（见家谱岳正《体素公墓志铭》）。他用自己的聪明才智和勤奋努力，成了地方上显赫的富户。他从书本上学来的儒心和佛心，融汇成了博爱心，并付诸行动。
　　在孝心和亲情方面，父母健在时，他晨省昏定，嘘寒问暖，极尽孝心。父母去世后，他遵礼守制，不亏礼节。兄长生病，他不但把家庭担子挑起来，还对兄长侍奉汤药，直到兄长亡故，久而不怠。兄长英年早逝，遗下六岁孤儿何颢，他抚养如亲生儿子，为何颢成家立业。何颢无子，他将孙子何嵩过继给颢承嗣，以保兄长不绝嗣，以遵不孝有三，无后为大的古训。
　　在遵守政府政策法令方面，他带头完粮纳税；朝廷要求地方富户举家迁到京城去住，以充实京师。富户们过惯了优裕的生活，多不愿离乡背井重去创业。何济说，这是国家的征召，我们要响应。即命次子携家去充实京师，起了带头作用，其他富户也跟着去了。这体现了何济的爱国忠心。
　　何济很讲义气，他的老师吕耕隐，年老多病，他对吕在养死葬。老师家贫，儿子吕濬孱弱，他将濬招之为婿，并资助濬求学上进，使吕家也富厚起来。
　　在社会事务方面，平时救穷济困，自是常事。值得大书一笔的是，那年地方遭旱蝗之灾，整个县里缺粮，饥民嗷嗷待哺。何济出仓中储粮2000斛给县政府赈灾，还动员子侄们捐了800斛粮，救了大量饥民性命。县令将此事上报朝廷，朝廷发玺书敕命奖谕何济，敕封何济为“义民”，并“旌其门”，“赐羊酒以劳之”。这样的长者仁厚之心，传遍邑中，县令尊他为“乡饮耆宾”首席。

制家范   树家风

　　如此的荣耀使何济很受感动，他想把父祖们传下来的忠孝仁义，乐善好施的美德，作为优良传统传给子孙后代，久而不替，以成家风。他考虑到单靠嘴上讲，容易忘记，必须用文字记下来给子孙们读，才能保持永远。于是他组织人修了《泰兴何氏家乘》，把父祖们的佳言善行记载上去，好让子孙们仿效。为了规范约束子孙们的行为，他结合自己的经历、理想、制订了《家范条件十则》，载于家乘上。这十条家规，通篇贯串了儒家的忠孝仁义，谦恭礼让，尽职敬业，求学上进和道家的道德，佛家的爱众思想；涵盖了持家、处世、营生、操行等诸多方面。对何氏后裔的行为起了引领作用，成了何氏传世的家风。
　　家范的第一条即“孝父母”，何济认为，父母给了我生命，其恩如天高地厚，最难图报，做儿女的应尽心关顾父母的饮食起居，让父母过得舒服。即使家穷，衣食难周，在言语上让父母听得舒心也算孝顺。如果父母有过错，不能对其发脾气，要讲究劝说的方法，让二老听得进去。父母生病，必须亲奉汤药，时刻关注。言传身教，让老婆孩子都跟自己一样孝顺。接着是“友兄弟”，兄弟如手足，兄弟友爱，父母开心。不要听妻子的片面言而与兄弟失和。如果分家生活，也要互相关心，有无相济，患难与共，不能互骂，更不能动手。“谨夫妇”，妻子是丈夫的副手，丈夫的言行要正，为一家之准则。妻子是内当家，要好好奉养公婆，教导子女，勤于劳动。不要放纵玩耍，造成不良影响。至于娶妾，是因为没有儿子，应当给妾以名分，不能造成家庭不和。第四条是“叙长幼”，尊敬长上，古礼之规矩，与长者在一起，长者不教坐，不好坐，回答问题必须站起来答；吃饭时，长者不动筷子，晚辈不能先动筷子；外出，必须跟在后面，不可并肩而行。即就叔叔岁数比自己小，名分所在，也必须依礼而行。五是“敦善行”，只有世世积善积德，才能保证子孙蕃衍，福泽绵长，族人须理解这个道理。不要以大欺小，以强凌弱，以多欺少。不论亲朋乡里，必须和睦相处，不能大户欺小户；不能放牲畜破坏人田地；不能霸占人田地房产；不能抵赖人钱财，伤天害理事切不能做。六是“训读书”，要明理必须读书，而且要勤学苦读。读懂了书，上可以立身扬名，中可以登科第做官，下可以支持门户。假如不读书，纵使富了也是个愚痴之辈；如果穷了，则甘为人下不值一提了。七是“奖行谊”，族中凡有孝行者，兄弟友爱让产者，有善可称者，男的终身无污点，女的寡妇能清白，在宗祠春秋二祭时赐胙肉奖励，以为表彰。八是“崇节俭”，从穷日子往好日子上过是容易的，从好日子往穷日子过是很不好受的。人能节俭，必然勤劳，勤劳之人则不生逸欲之心，不生逸欲之心可保身家平安。倘若生活奢侈、玩耍无度，吃喝嫖赌、习狎小人，没有不倾家荡产的，子孙们要切记。第九是“安生理”，人生在世靠什么生活，至关重要。第一要做才智之士。其次是种田，必须勤苦力作，不失其时，方保丰收，粮足了，衣食宽裕，做其他事方无后顾之忧。再次是作工，产品质量要好，不可糊弄人。最后是为商，买卖要公平。此外可做医生，此业近于儒，是济世救人的。其他如唱戏、做僧人、道士、小贩、宰杀之类，都不是正当生理。最后是“重茔祭”，祭田之产出，系作祭祀之费用，田不可卖掉；树木之茂盛，是祖茔之荣卫，不可砍伐，否则，即为不孝。祭田之收成，要完赋税，还要作祭祖和修理之费，有馀还可以救济穷困，千万不要贪污和争竞。洋洋1200多言，言简而意赅。临终前留下遗嘱：“树家必本于农，立身则在于学。不勤于农，则食何由足；不务于学，则理何由明。”从此，黄桥何氏后裔，遵照这家范的训导，在官场和社会上涌现了许多杰出人物，家训成了何氏的传统家风，何氏在泰兴界内。成了名重一方的大族。

积厚流光

　　积善之家，必有馀庆。何济的曾孙中有四人中了举，其中有两人中了进士，做了朝廷命官。第一是何棐，即人们俗称的何御史，他忠贞勤政，不畏权势，饬防修治，朝野咸称。他任御史时，军政废弛，特命他去湖广整饬军务；地方有叛乱，又命他随军督查，纪录功过，参赞军机，对平叛的胜利起了很大作用。他任御史八年，两次敕命为巡按去地方清军政，可见朝廷之倚重，还受到敕命奖励。他有《笃斋遗稿》传世。在黄桥遗有何巷、御史府、何氏宗祠、四牌坊（已毁）、何家庄、小二房庄和新坟头（已毁）等遗址，有名宦匾藏于县学（见县志）。第二是何棠，任礼部员外郎时因谏阻皇帝南巡遭廷杖，险些丢命。伤愈后任广平知府，勤政爱民，鞠躬尽瘁，新皇帝为表彰谏阻先帝南巡的忠臣，加给何棠从三品俸，算是对忠臣的嘉勉。何棠死后，广平人闻讯，多有前来吊丧的，可见他在广平人心目中的地位。他的墓前曾树有“文官下轿、武官下马”石标志（已毁），墓前桥被称为知府桥（今致富桥），有“乡贤”匾陈于县学（见县志）。再后辈中的进士何南金、何璇皆青年英俊，一时名士。何南金在福建莆田知县任上，勤于问政，从公判决，平均每三天判决一案，有《丽泉勘语》为证。地方安宁了，他却病逝于任上，享年49岁，真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。他著有《十笏斋集》、《悲华馆集》诗作，今存《悲华馆集》。何璇是何棐的侄儿，定海县主簿何栗的儿子，他31岁就中了进士，是何氏门中考中进士最年轻的一位。何璇初任山阴知县，审案以理服人，以情动人。山阳人说：“我侯至诚，狡猾谲诈罔敢不情；我侯执法，顽嚣暴悍罔敢不胁”，由于政绩卓著升为兵部主事。可惜上任不到一年便逝世，只活了36岁，令人扼腕长叹。
　　何木韦  ，是何氏的第一位举人，生而颖悟，读书不避寒暑，得中成化庚子科第20名举人，授应天府推官，为官清廉，执法公正，府尹把事多交给他做。何銐，万历癸酉科举人，先后任河南郾城、湖广黄安教谕，后升河北安平县令。政绩斐然，诸如建水关保城池，治理滹沱河防水灾，除盐商之弊病等。时人将他比做历史上著名的循吏黄颖川、龚渤海。何镤，万历戊子科举人，授江西都昌县教谕，兼任白鹿洞书院主洞，升德兴县知县。为官清廉，民谣曰“何侯为令，吏瘦民肥”。著有《绣斧西征录》，被《四库全书》总目收入。何湘，清乾隆壬子科举人，没有出仕，在家著书、教学，教出了工部郎中陈启文、吏部员外郎严振先两名弟子。著有《试律论》《试律继声》《丹桂山房文集》《痧症全集》《耕道堂诗稿》等。他是黄桥著名士绅，在镇上颇有影响，如修王将军墓、修宗镜庵等社会事务都有他参加。举人何楉是何湘的儿子，与何玗、何尔寿父子，被称作何氏的两对“父子举人。”
　　秀才中的何一水“博通阴阳谶律之书，山川扼塞之要”。他与宰相张玉书“晨夕过从”，张玉书“奉命阅视下河海口形势，一水君偕余扁舟历览，多所指示，盖意气之投合者久矣。”（见家谱张玉书序）。张玉书邀他做官，他以年老不应，托于渔樵农圃，其志是何等的高尚。
　　布衣诗人何龙光，好负笈远游，行程不下万里，沿途所见，发而为诗，后编成《正思堂诗集》，被清藏书家徐乾学收入“传是楼”。
　　乡饮耆宾何鼎，因德行为乡里所称道，泰兴县知县邀他为“乡饮耆宾”，并书“齿德可风”、“硕德永贞”两匾赠之，原匾今存何氏宗祠内。其他尚有好多位德高望重的平民得到乡饮宾的称号，到县学去赴宴，不一一列举了。

谱传承载

　　何氏家族在黄桥为何能历千年而不衰，历史上为何能有这么多杰出人才，首先得归功于何济。是他制订了家范，创了家谱，使后代子孙有了立身处世的理论基础，有了前进的方向。家谱首创于何济在世的正统8（1443）年，续修于嘉靖22年，万历37年，康熙33年，康熙43年，雍正2年，乾隆30年，嘉庆17年，道光5年，道光26年，光绪19（1893）年，共10次，平均每45年修一次。光绪19年修时，有8支失去联系，只修了17支族人谱传。谱上共载9796人（女儿不在其内），有功名及其他荣誉称号的共430人，占谱载人数的4.4%。其中秀才346人，举人14人，进士4人。
　　家谱共60卷，装订成45册。
　　家谱卷首共收序21篇，跋7篇，祖像46幅，诰敕16道及封赠若干（其中有明皇亲宋拯、清文华殿大学士张玉书序）。卷二收赞颂诗文及碑记180余篇（其中有状元宰辅李春芳，户部尚书李瓒，耿定向，礼部尚书毛澄，大理寺卿罗辂，詹全觉，河南布政使张羽，兵部尚书王琼，探花编修崔桐，泰州名进士储洵之作。卷三为《绣斧西征录》，辑录了何棐与统帅洪钟、彭泽及其他同僚之间的诗文，书信、公文等，由其孙何镤辑。卷四为墓志铭31篇（其中有副都御史冒政，巡抚朱一冯，户部侍郎储巏之作）。卷五为行状16篇。卷六为祭文12篇（其中有右佥都御史陈玉，皇亲宋恢，何棐悼何棠之作。）卷七为传赞9篇，卷八为贞节29篇（其中有明皇亲宋拯、礼部尚书毛澄之作）。卷九为哀挽诗文58篇首（其中有工部尚书高谷，山东学政赵鹤之作）。卷十为何棐著《笃斋遗稿》，卷十一为何南金著《悲华馆集》，卷十二为何龙光《正恩堂诗草集》。卷十三为何湘《耕道堂诗草》。卷十四为何南金《莆阳狱词》。卷十五为祠宇，家范、碑记、及祭田亩数座落，捐赠人名单，管祠条例等备载于上。卷十六为茔域（墓葬位置和祭田碑记），以上装订成15册。卷十七至六十为世系和谱传，装订成30册。
　　家谱有无声的号召力，当何氏子孙捧着家谱，读到祖宗光辉业绩受人尊崇时，莫不欢欣鼓舞，激起奋发向上之心，树立起继承祖先优良传统之志的。
　　在何氏的这些光环中，还有一种令人不容忽视的力量，那就是“贤内助”，相夫教子的责任尤其重要。六世祖彦清公的贤内助卢太君“仁慈勤谨，所以阴助夫君，创乘一家规模，裕后昆于百世者，岂小补哉！”这是何济对母亲的评语，何济就是在母亲的言传身教中陶冶出高尚情操的。何济的妻子王氏“勤于女红，弼良人以勤俭起家，待童仆甚慈惠，凡伯舟土田之益拓，家道之益裕，皆孺人辅佐之力也”。“有二子二女，教诲之严，不少宽假。子皆底于成立，女归而宜其家人”。“前此岁旱，米价腾涌，家有馀蓄，孺人谓伯舟及其侄颢，子由页 辈曰，与其贵粜而利己，盍若舍之而利人，遂以谷麦二千斛赈民之贫，玺书旌伯舟为‘义民’，表其门阅，亦孺人之助也”。（皇亲宋拯《体素公王孺人墓志铭》）。其他有善行的贤内助不胜枚举，单受到封赠的贤内助就有19位之多。这也是何氏家族能长久不衰的原因之一，须知枕边话最能改变丈夫行为的。

宗祠聚心

　　另一个凝聚力和号召力是修了何氏宗祠。至明末，黄桥何氏已有25支，下面又有若干分支，各支在各自家中祭祖，不相统属，往来也少。十三世祖季鸣公从大局作想，倡议修建宗祠。十四世祖孟白与聚东公积极响应，聚东公写了《劝修文》，得到全族拥护。其述、其健二公具体经办，在原太仆寺少卿何棐在珠巷的故居中，修建何氏宗祠，于清顺治七（1650）年落成。从此，何氏族人有了一同祭祖的地方。祭祖规定每年清明和十月朝前择日祭祖，族中男丁皆可参与。由族长主祭，读祭文介绍祖宗业绩，然后按辈份（按谱查对）先后向祖像跪拜；有佳行的人，当场奖给胙肉，以激励族人见贤思齐之心。每年两次的祭祖，实际上是在为族人上课，宣讲孔孟之道的忠孝仁德礼义廉耻的思想。要求族人只能光宗耀祖，不能玷辱祖宗，不能给家族蒙羞，因而宗祠的作用是巨大的。由于初创的宗祠只数间屋，难以容纳全族人，雍正九年，十四世祖诗人龙光公倡议，其子之挺耗银600两增建了神主楼二层五间，厢房八间，将大门和仪门、大厅重新修缮，占地面积达1250平方米，规模之大，冠于全县，今旧貌犹存。原全国新闻工作者协会主席邵华泽为之题写“江北第一祠”，已制成匾额悬于“振裔楼”门上。
　　三百多年来，宗祠一直是何氏族人祭祖，议事之所，家塾也设于内，教何氏子弟读书。宗祠的对联是“诗书世泽，礼乐家声”，这就是对黄桥何氏家风的诠释。

绵绵久远

　　在这样的家风影响下，黄桥何氏在封建社会的600年中，涌现出了众多的杰出人才。自民国至现在，虽然世俗观念有所改变，但好的传统观念仍保留着，黄桥何氏中仍有人恪遵祖训，努力上进，出人头地，继续在为社会贡献自己的聪明才智。
　　何卓甫，清末秀才，原名云汉，后改名为倬，字卓甫。倬，是高大显明的意思，《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉”。云汉，指天河。卓是高大、卓越。甫是男子名字下的美称。他取这个名字就是以此励志，要做一个有高尚情操的人。他确是这样做的，尤其对黄桥的教育事业。
　　他是新中国文化部副部长丁西林的启蒙老师；是以后任青年党江苏省主委丁廷标和其族兄丁廷楣的家庭塾师。百岁老人、书画家韩士元，是他任黄桥小学校长时的学生；生命科学家王德宝、戏剧家章力挥、革命干部黄云祥都是他的学生。他在民国初年还办过平民识字班——义务教学。
　　1924年，韩士元从北京工专毕业，遵母命回乡办事业。何卓甫建议他办初中，并举荐两江师范毕业生严则韶、南通师范毕业生何季生；正在上大学的丁廷楣、丁廷标共六人创办了“私立黄桥初中”——今江苏省黄桥中学前身。他在校内教语文兼管庶务，二十余年不拿分文薪水。创校之初，还将家中桌椅带到校内去办公，一直未拿回，这种枵腹从公的精神是何等的高尚。
　　另一位清末秀才何黻卿，民国初曾入法政学校攻读法律，毕业后从事法律工作。因生性耿直、清廉，不合时宜，看不惯法律界劣风，辞职回家办私塾。他是秀才出身，身份高人一等，却从不拿架子，平易近人，无论贫富、一视同仁，克己处世，以礼待人。以德育人，以正道授徒，社会上口碑很好。50年代的泰兴县副县长、泰兴中学校长叶复初先生曾是他私塾的学生。据叶老生前回忆，叶在塾求学时，因家庭贫困，有时用米糕冲成米汤充饥，几日下来，疲软无力。何黻卿知道后，立即与妻商议，将一件皮袄当了五元钱给叶复初做生活费。此事，叶复初记在了回忆录中。
　　居住在何巷中的何鸣皋老先生，是御史何棐的裔孙，他慈悲谦和、与人为善，人称他为“老菩萨”。他家有宴席用的头菜碗，人家设宴多来借用，有人归还时因碗被打破了璺，表示道歉和赔偿，他叫不要放在心上：“旧的不去，新的不来，何必挂怀。”1942年有灾民流落黄桥，他在何巷口看到一人躲在一家门洞避风，浑身抖战，牙齿咯咯作响。他脱下刚穿上身的新棉背心套在那人身上，并脱下金戒指给那人去变卖度命，家中人问起时，他幽默地说：“我看到一个人躲在门沿里，冻得打战，怕他冻死了，所以把背心脱给他穿了，我穿是穿，他穿也是穿，他比我更需要。”
　　解放前的中共地下党员，中医外科医师何启贤，医术高超，慈悲为怀，乐于助人，凡与他接触过的人，莫不伸大拇指夸赞。患者到此，无论有多烦躁和忧愁，被他几句话一开导，便放松思想配合治疗。没钱的穷人，他不收费还倒贴药料。1952年，响应政府号召，与中医内科周伯岐，伤科许仿周、妇科李柏龄租南庵庙大殿设立“中医联合诊所”（工农兵医院前身），开了合作化的先河。公社化时，政府将在黄各医疗单位组建为“黄桥卫生院”，他任副院长兼支书。1963年，卫生院分为工农兵医院、黄桥人民医院（今泰兴市第二医院），他任人民医院院长兼支书，直至退休。对黄桥医疗事业的发展壮大，居功厥伟。
　　何国樑，杨中毕业后考入交通银行，抗战时随行去云南。1950年调南京参加筹建江苏省建设银行，以后又调到常州财校任教、借调上海财经学院筹建金融系，并带出了三名研究生。退休后被上海建行邀请从事金融投资和房地产开发的研究工作。参加编写了《当代中国》和《投资大辞典》的工作（任编委）。
　　何韩庄农民何永乐，50年代初组织农民办“互助组”、“初级社”，使好多农民改善了生活，他被评为“全国农业劳动模范”。
　　邮递员何建忠，做好本职工作外，还常帮投递区内老人干活，口碑甚佳。被单位评为学雷锋标兵，被群众选为全国人民代表大会代表。
　　其他如教育界有芜湖科技大学教授何森岗；宁波大学教授何瑞春；南京中药大学校长何文彬；东南大学教授、省政协常委何筱元。科技界有享受国务院特殊津贴的浙江水产品研究所研究员何林岗。工商界有南京市北京汽车厂工程师何斌；南京熊猫集团总工程师何明；上海603厂科长何遐龄；无锡柴油机厂厂长何兆奎。军界有总后勤部司令部军务局长，军级少将何永元；南京陆军学院军级少将何明堂。新闻界有“武汉晚报”总编何健生等等。他们在各自的工作岗位上都有上佳表现，却都不肯宣扬。尚有好些人连讯息也不肯透露。在默默无闻地作出奉献。
　　纵观过去，展望未来，黄桥何氏的优良家风，会像有源之泉一样流传不息，子孙后代，必将不断地有优秀人才涌现出来。

来源：黄桥历史文化研究第19期

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黄桥何氏！

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云帆

黄桥人几乎都与何氏有渊源。