泰兴的接引庵与华佗神像

Val'璐ξ

       泰兴的接引庵位于张桥镇西北的辛垡村，庙不大，名声却极响。每年十月初八庙会，泰兴城、马甸、永安、姚王、河失、焦荡乃至上海、苏州、无锡、常州、南京等地的信众，都会从四面八方蜂拥而至。小小的接引庵于这天常被挤得水泄不通，因此这天当地要派四个大汉看管香炉，不断往香炉里打水，以压火势。
　　接引佛堂里供奉的是神医华佗的神像，人们称之为华佗菩萨，众多的香客来烧香祭拜，自然是为期盼神灵保佑家人健康吉祥。那么，为什么泰兴接引庵里要供奉华佗神像，而且差不多这里的人已干脆将接引庵叫成了华佗菩萨庙的呢？说起来，当是颇有一番缘故的。
　　据考，三国时期，泰兴曾是曹军的大本营，泰兴有好多曹姓都与此相关，马甸彭家庄庄史的传说和其庄上的曹姓族谱记载上也都有这方面的内容。当年华佗经常到此地的曹营来给曹操及其将士们看病治伤。泰兴又是块龙地。传说张桥辛家垡这块地方是龙栖居之处，明初朱元璋的军事刘伯温为破此处龙脉栽了七棵白果树，并派地方官在此造庙即接引庵。这七棵大树，因近代人为破坏仅存一棵，两人抱不过来，虽年代久远却还枝繁叶茂，每年的挂果与信众放于树上的旃旗，差不多都遗存于接引庵院内。
　　当初给这里的庵定名极具明教特色，意弥陀佛接引往生极乐世界。说不清此后不久的确切年代 ，接引庵东边的宋家庄有人在泰兴羌溪河里，发现一尊神像，众人去打捞，怎么也捞不上来，后请来接引庵的僧人，发愿神像捞上岸后，供奉在接引庵，于是神像就奇迹般被捞上来了。神像上写明是华佗。自华佗神像来接引庵后，香火鼎盛，经久不衰。宋家庄、辛家岱也因此成了华佗神医的娘家。

　　文革前的接引庵有山门，供奉弥勒笑佛，韦驮护法，风调雨顺四大金刚。接引庵的大殿供奉禅师三师兄大呆子、二聋子、三疯子，还有老虎，禅师背后朝北是雷神，华佗神像供在禅师菩萨前面，并有坐坛和行坛，（行坛是每年出会抬出庙的像）。文革中，接引庵遭毁。文革后庙宇恢复，有人将当年流失出去的禅师菩萨身边的老虎送回庙内，至今供在神坛上。
　　大殿后一进，后堂供奉如来佛祖，观音菩萨、地藏菩萨、文殊、普贤菩萨、大势至、弥陀菩萨、西方三圣等佛教中接引信众往生极乐世界的佛像。
　　农历十月初八是华佗菩萨生日，旧接引庵的会场极大，前后要五天，从十月初一开始，庙里就要请宋家庄、辛家垡、刘家垡、赵家垡的施主、乡绅、庄主来商议出会大计，诸如出会的人员组织行走的路线，出会的费用等，十月初六开始抬华陀菩萨神像出行，初十才结束。
　　出会队伍开道的是马夫，他嘴巴上穿两极大的钢针，赤膊穿红兜包，脚蹬草鞋，手里拿着响器，威风凛凛，走到哪里，谁也不敢挡道，后面是扛回避、肃静牌的执事，手执各式旗子的小孩，敲锣打鼓的闹场，吹拉弹念的僧人经场，踩着高跷、戴着高帽子、穿着长卦的文武大神鬼扮。还有烧肉香的，将大锣钩在肉上，下面吊个小香炉；拜板凳的，则每人扛一个板凳，每走几步回过头来拜一拜。撑伞的，抬华佗神像轿子的后面是抬搁。抬搁上有扮天仙配的，目连救母的，以及天女散花的和二十四孝的小孩，一路浩浩荡荡、气势非凡。
　　出会的队伍每到一庄，供品早已准备妥当，一般是猪头三牲。也有整猪整羊的，出会前预约好，哪一天到哪家庄上供饭，由于事先设计周密，凡请到的庄都会走到晚上。回庙不能迟，走得太远怕累坏了执旗及抬搁上的小孩。自古至今每年十月初八，张桥这一带的人家早早忙饭、备菜，接待来烧香的亲友。
　　接引庵不远，鞠岱三队解放前夕，有个老太太，吃斋念佛，心行佛道，与人为善，她预知天年将尽，并有白鹤来接引，沐浴更衣结束，果然有一只白鹤飞进她家，至她断气，才腾空驾祥云西去。此事在当时传为美谈。
　　近代接引庵庙僧传承有序，已故最早的有智山，梅高、德元、宝林。文革后有碧波，合瑾等。后来，原在瑞像寺的碧波和尚挑起了重建接引庵的重任，经他苦心奔波，在县佛协果林长的帮助下，建起了两进七间庵，大白果树也回到接引庵怀抱。辛垡学校废弃后，佛协又出资买归庙有，为未来接引庵改建奠定了基础。

来源：乡风儒语

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