桑梓泰兴婚俗一席谈

Val'璐ξ

       元旦期间，我在老家泰兴连续参加了几位亲友家孩子的婚礼；元旦后不几天便是农历的腊月了，用我们泰兴的熟话说，“进了腊月门，天天是好日”，这意思就是说啊，腊月的每一天都是男婚女嫁的好日子，所以，“男大当婚，女大当嫁”的少男少女，多选择在春节前把婚结了，办喜事的人家也就越发多了起来。这让我想起我们泰兴婚俗的许多事来。
       自古以来，谈婚论嫁，操办婚事，都有一些不成文的规矩在民间世代传承。 明清时代，泰兴就有“重门户”、“不苛责财物”的婚姻规矩。到了民国，婚礼仪式复杂，正常情况下有合婚（包含量媒、相亲、生肖配）、订婚（包含发口谕，即过贴子或是拍订婚照；信物、订婚礼等）、通话请媒人、待媒、迎亲拿嫁妆、坐床浪（晾）嫁、扣媒人、发嫁妆闹洞房、结婚、回门、会亲等几大步骤。后来，一直到解放后的文革前，泰兴的这种婚嫁的婚俗程序差不多都没多少变化。

       据我所知，所谓合婚，大致是小媒人即拜托的亲友或关系人先进行“量媒”，也就是选个基本算得上门当户对的未婚男女作准备介绍的对象；然后就是小媒人到双方去说合，双方同意后各找瞎子算个命，如果属相相合，不相冲相克，接下来走的程序就是双方“相亲”了。“相亲”如果都满意，那就得“留茶”，换言之，即一方愿煮茶相留，另一方亦愿留下吃茶。至此，这合婚的程序便算结束了。
合婚没有问题，继之便是订婚。到了“订婚”这个程序，大媒人，即双方选中的比较体面的人，也有的原小媒人就比较体面而升格成大媒人，总之，这个阶段是大媒人出场的时候了。如果说"留茶"以后任何一方若要毁约，对方和小媒都不能有异言的话，那么到了大媒人出场"过帖子"，过了帖如再有一方要毁约，不但使对方生气，大媒人生气，小媒人也生气，舆论也要加以责备，认为毁约方这是把儿女的婚姻视同儿戏。婚约方所承受的社会舆论压力往往是非常大的。我本人曾亲身经历过这样的旧式订婚婚俗，并且是完完全全循用了“父母之命，媒妁之言”这个公式。更为甚之的是我六岁时就过了帖子订了婚，订的是标准的“娃娃亲”。所谓过贴，我们这里也称发“口谕”，也就是双方将各自的生辰八字写在红纸上，连同信物一起由媒人互换着交给双方。
       这是非常郑重的，过帖子的仪式和迎娶仪式是差不多的。过帖子的这一天，媒人先在男家吃早点，然后双双向女家出发，由女家招待午宴。随着媒人一同携带到女方家的聘礼有衣裳几套，首饰几件，肉鸡几只几斤。也有聘礼到了女家，又被罚而送回来的。结果由男家加点什么再送了去的情形也时常发生。有时媒人也得跟着来往奔波，小媒人更是忙碌于聘礼的厚薄，这是以门户的高低而定的。
当然，订婚也有不过贴的，但要拍订婚照，这也是从民国时开始的，不过那会，都是有钱人、体面人才时髦这样，大多数人家，特别是农村乡下，还是依照老规矩发“口谕”，即过帖子的。大概从上世纪六十年代起，拍订婚照才在我们泰兴的农村慢慢流行开来。
不管怎么说，也不管以什么方式，只要订了婚，在我们这里也就意味着男女亲事的确定了。订婚很严肃、很郑重，虽确定了亲事，但与结婚有着严格的界限。男女亲事确定下来之后，结婚之前不论多少年，按我们泰兴早先的规矩，女方是不能到男方家去的。若是去了，必定遭到村上人的讥笑和责骂。说，堂堂一个闺女，“马叉”得很，蹲不稳；又说，自个儿不当人，作贱自己，怕是个骚狐狸。真是什么难听的都出得了口。对女方姑娘如此苛求，但对男方小伙子则不是这样的。男方的小伙子去女方家则是名正言顺的，我们这里称去过女方家的小伙子为“毛脚女婿”。

       按我们这里的说法，平常无事，小伙子登门叫拜望，逢年过节上门则叫“看亲”，一年下来至少三次：端午、中秋和过年。这三次是不作兴空手而去的，应带去按例的礼物，有几样是少不了的，水面（长命百岁）、京果（果然如意）、肉（福禄双全）、鱼（吉庆有余）。千万别小看了这几样，早先的乡亲们能否吃得上一日三餐都成问题，能备齐这几样的，算不得多。然而，这毛脚女婿上门，每次礼物的厚菲，往往会引起女方的不同反应，尤其是碰到爱沾小便宜的丈母娘，喜怒则完完全全写在脸上。礼物丰厚，便是眉开眼笑，“丈母娘看女婿，越看越有趣”，那女婿自然会受到很好的招待。礼物稍菲，则老脸一沉，话中带刺，那女婿只会落个“毛脚女婿上门，薄粥三盆”。反差如此之大，弄得小伙子每次“看亲”都要跟父母反复较劲，多争取一些礼品，免得上了门之后，难看又难受。难怪当地有“宁可锅里断了勺，看亲礼品不能薄”的说法 。
       我因为订的是“娃娃亲”，所以从六岁订婚那年起，我就当了“毛脚女婿”了，一直当到十八岁我成人那年。小时候是我拎着茶食由父亲送着去女方家；上初中和高中后，是我不愿去，由父亲在我身后骂着赶我去。到了十八岁那年的春节期间，我一反常态，自己主动去，不过，我将订婚的帖子也就是“口谕”偷偷地放进了茶食袋子里，退了这桩婚事。我闯下如此大祸，所受到的责罚与压力是可想而知的了。
       话题回到“看亲”。平常四时八节“看亲”的礼品，女方家只计较厚菲，而到了结婚前“通话”时，送“通话礼”则是颇有考究的。“通话”，实际上是男方家向女方家提出，“要带人”啦！说白了，便是男方想成亲，要结婚，问女方同不同意，此即为通话。在我们这里，通话不外乎两种：一种是男方先以礼品暗示，一种是送了礼品再请媒人口头明说。而后者“请媒人”这个婚俗差不多一直延续到现在。通常请媒人都是由男方摆上一桌，请两边的媒人吃饭，商量彩礼、婚期等细节的。宴请媒人后，媒人要到女方家里将男方家所承诺的定金、聘礼等诸多细节叙述。还要询问女方家是否同意女儿出嫁，若同意，媒人便通知男方看日子。现在多数人家都是媒人和双方父母至亲均在场，直接商谈，当场敲定。
       在早先，男方想结婚，主要是“通话礼”。男方送通话礼，多半在当年中秋节，除去每年中秋节应备的礼品之外，若想过年时成亲，就还得加送一对鹅、一对藕。这两样物件皆有讲究。鹅，一为表明女婿为人忠厚老实，二为鹅的叫声“嘎哦嘎哦”，其谐音意为“嫁我”，姑娘家自然明白其意。也有送一对鸭子的，其意甚明，鸭子即押子，养了儿子跑不掉。尚未成亲，就想到要押子，这是因为我们这里传统上颇看重传宗接代之事。通话礼中另一样必不可少的物件“藕”，一为但愿姑娘“出污泥而不染”，二为女方不要阻拦这门亲事，能像藕那样“路路通畅”、“丝丝相连”。但凡女方家从毛脚女婿的中秋节礼中见到鹅藕之后，心中便知姑娘快成了婆家的人了。如若同意姑娘出嫁，女方收下一只鹅（或一只鸭）、一枝藕即可，不同意就全部退回。
       送“通话礼”，如果碰上不肯收礼的情形，千万不能轻易放弃。女方不肯收礼，有时不过是一种策略。哪个都明白，男大当婚，女大当嫁，挡也挡不住的。熟话说儿大不留伢，女大不留嫁，留来留去留成患！这当口，得听女方父母丢下的是什么话。有的说，“姑娘还小啊。”有的说，“姑娘一年为家里挣多少多少口粮呢。”如此等等，只不过是多要财礼的托辞，有意抬高姑娘身价而说的虚言罢了。这时只要请媒人出面，给女方家一个面子，过年办喜事多半不成问题，尽管放心地择佳期，“送日子”。
       所谓“送日子”，商量好了彩礼和婚期，男方就需要根据双方家中所有人的生辰八字去找风水先生“看日子”，也就是选择结婚的良辰吉时。日子看好了，就要写在红纸上请媒人送至女方，我们泰兴称此叫“送日子”。中国人讲究好事成双成对，故而要两个媒人同行，送日子一般也要送两次的。
       男方“送日子”后，双方为婚姻大事就会特别地忙碌起来。在“正日”前夕，男方要大宴宾客待媒。第二天一早，男方这边是迎亲拿嫁妆，女方那边则是坐床浪（晾）嫁、扣媒人、发嫁妆。早先是男家将轿子发到女家去，新娘则要到夜深才进轿，后来不用轿子了，改为自行车，现在男方迎亲基本上都是小轿车了。

       女方发嫁妆前必要扣媒人的，一是为喜庆热闹，二是为给女方家长一个心理安慰。这个时候男方要尽量满足闹笑人的烟糖需求，还要给女方有关人发红包，什么“紫铜钱”、“开箱钱”、“马盖子钱”等等，都是少不了的。无论是男方拿嫁妆，还是女方发嫁妆，搬嫁妆的人都必须是福气大的，尤其是搬被子的人一定要是福气很大、多子多孙的奶奶或大妈。男方在铺床时还要找个聪明的孩童“滚床”，并用红枣、花生、桂圆、白果（银杏子）分别摆成“早生贵子”四个大字，以寄希望，盼新娘早日生一个聪明的胖小子。
       女方上“轿”被男方接走时，女方家长要给女儿起身钱，由此“泣送”。女方在鼓乐鞭炮声中到了男家，便是饮定贵酒闹房了。这个时刻是男方家最热闹的时刻，所谓“新婚三天无大小”，众人往往在这时拿“新郎官”和“新娘子”开心取乐，甚至拿新郎父亲冠以“爬（扒）灰公”推进新房取乐。这时，新人不但不可发火，还要发喜烟、喜糖打招呼的。当然，闹洞房的人多数还是有度的，不会乱来的。第二天是拜天拜地、拜祖先、拜翁姑，名为分朝。第三天或第六天或第九天，新夫妇一齐回到女家，名为回门。现在多数是女方当天早上随嫁妆去，中午即回门，然后再让新郎迎娶去，晚上男方在大酒店举行隆重的婚礼。
       总之，有了“回门”这一到程序后，新郎新娘和双方的家庭才算正式发生了亲戚关系。剩下最后的一幕便是“会亲”。由男方设宴席招待女方家庭全体成员和双方知己的亲戚，会亲的日期没有定准，门第小一点的，或省事一点的得到双方的同意往往不再会亲。至此，一对新人的婚姻大事便算告一段落，接下来，唯盼“早生贵子”了。于是乎，双方又共同沉浸在一个新的希望之中！

（来源：乡风儒语）

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传统婚俗也是中华文化的一个分支哈！

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