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泰兴何氏源自庐江，徙自常州，迁江苏的始祖何之元为湘州刺史，晚年移居晋陵，著书立说，有《梁典》三十卷传世，居住地世人称何墅，时有五桥八景，山清水秀，风景怡人。迁黄桥始祖孔庭公为宋代理学大家何基之子，之元公第二十六代孙。 洪荒之始，人们择水而居，傍水生息，久之便成村落集镇。 黄桥地处泰兴东，与姜埝、如皋、海安、靖江四县接壤，五县通衢，自然河网密布，上分淮委，南接江潮，西襟扬子，东临大海。几平方公里的黄桥镇地势独高，四面环水，南来北往的淮水江潮，经由老龙河、东姜黄河、西姜黄河、分黄河、季黄河，汇聚到黄桥后，都得绕着圈儿径分东西。五河聚散，如龙戏球，又似荷叶筋脉，因此从地理位置上讲，黄桥是块风水宝地，水灾难以溢顶，旱灾江淮可泽，勘舆家谓之“荷叶地” 。荷花又是神圣、纯洁、和谐、美好的象征，正所谓“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 。“荷”“ 何” 同音，所以泰兴何氏迁泰始祖孔庭公为避战乱落脚黄桥，从风水学上讲可以说是优中选优，适己而居。 孔庭公迁黄以后，不遗父志，传承理学观点，崇耕尚读，他谨告子孙，“务农而不读书则愚，读书而不务农则日用寥落，必先勤于耕桑，然后专务于诗书，二者兼备才能光宗耀祖，世代永熙”。由此可见孔庭公创家立业，起点较高，不但重经济更重家教。 学而优则仕，是科举时代的唯一出路。但泰兴何氏的先祖们，读书首先不为入仕，只为做人，明事理。二世祖处恭公，惇行孝弟，为人谦恭，勤俭治家；在当时土地虽多，但良田不富的情况下，他以膏腴负郭之地塟亲，为世人所称颂，且纷纷效之。到三世承事公时, 家业益昌。四世敬达公不但本性勤俭，且天性温顺恭谨，喜读书，知大义，利物为心，恒以济人。经过百年多的积淀之后，六世祖彦清公笃于孝友, 以忠信饬行，以勤俭治家，家境更加丰裕。但他不以财恃傲，不以富贱贫。有人因急用而卖田者，他都给以双倍的价格。有人借贷不能偿还者，焚其借券而不计。到了七世祖何济时，几代人的积德行善更是达到了顶峰。 何济（1373－1451），字伯舟，号体素。自幼聪敏，喜读书，尤喜内典（佛经），常把劝人为善、有益道德修养的话，摘抄授人，身体力行，散德乡里。“闻人丧事不举则助之，见人婚礼不备则周之，乐施之心久而不替，尚友之义老而弥笃。”何济兄弟三人，次兄淇早卒，长兄洪长期患病，他亲自为他治病调理，逾岁久而不怠。长兄病逝时，子颢才六岁，济视如己出，抚养成人，助其成家置业。后因颢不育，又将其孙给颢承嗣，待兄之心周全无瑕。 何济虽无功名官爵，但被邑人尊为师范，奉为大宾，谘以时政。他一生还做了三件大事：一是奉诏命次子頔富实京师，尽忠益族。二是巨资赈灾，获得英宗皇帝褒奖，勅封为义士，并建坊以旌其淑，奠定了何氏家族的社会地位，树立了何氏家族的公众形象，为何氏后人树立了道德榜样。三是制定了《何氏家范》，规范了何氏族人治家立业、为人处世的道德行为准则。何济集忠、义、孝、悌于一身，英宗皇帝敕封他为“义士” 并敕建“尚义” 坊予以旌表。 在《何氏家范》的规范下，泰兴何氏家风纯正，家境日丰，文风兴盛，明清年间科举功名获得者三百四十多人，可谓当时的科举专业户了。在这些人中杰出者众多，犹以进士何棐、何棠、何南金为最，被誉为“何氏三鳳”。原有“何氏三鳳”谣传世，现已失传。 雍正元年，邑人名进士张玉履在何氏家乘序中写道，“邑中甲族莫盛于永丰之何氏，有抗疏批鳞者；有建功奏凱者；有牧民保恵者；有捐谷周饥义传帝阙者；有振铎造士者；至于文采风流，蝉联鹊起，与祖功宗德互为炳耀”。据统计，明朝中叶，这个时期何氏家族总丁口749人，诸生、举人、进士总数达112 人。根据光绪年县志记载，从明成化十六年（1480年）泰兴何氏第一个举人何椲开科以后，至崇祯年间，这150多年的时间內，泰兴共出进士20人，其中泰兴何氏4人；举人52人，其中泰兴何氏10人；贡生89人，其中泰兴何氏14人。泰兴何氏族人著述也很多，有35种140卷，其中被收于清著名藏书家徐乾学《传是楼》6种，收入钦定《四库全书》一种，现存世8种。其中娇娇者有何棐、何南京、何湘、何楉，人称“文坛“四杰” 。 何棐，泰兴何氏第一位进士，官至太白寺少卿，是泰兴何氏杰出人物代表之一。他为官清簾，刚正不阿，面对官场的邪恶势力不屑一顾，多次受到奖励和破格提拔。何棐的父亲何岱，中城兵马司指挥；伯父何嵩，鸿胪寺主簿；从兄何椲，举人，应天府推官；从弟何棠，进士，直隶广平知府；何栗，贡生，定海县主簿；何果，贡生，直隶沧州通判；何桐，举人。次子珽，贡生，杭州卫知事；三子珈，贡生，山东邱县教谕；侄儿何旋，进士，兵部主事；何珹，贡生，诸城县主簿；从侄何珊，举人，义士；何珂，贡生，山东滕县教谕；何瑬，贡生，山阴县知县；何文焕，贡生，浙江汀州县经历。孙何鏷，举人，江西德兴县知县；何銐，举人，直隶安平知县；何鐺，贡生，吉水县主簿；从孙何南金，进士，福建莆田知县；何金声，举人，惠州府通判；等等。 清乾隆年间。泰兴何氏经过近300年的发展，由于积德久远，枝繁叶茂，子之繁衍，瓜瓞绵绵，科名嗣续，缨绶若若，家声益振。在家底日渐丰裕的同时，人口也在成几何级增长，由明宣徳年间四大支派发展成二十五支，丁口数千人。面对日益膨胀的人口，吃饭住房都是当务之急，当时的黄桥镇虽有半城何宅，但也无济于事。因此不得不向郊外及偏远地区发展。然而在发展过程中，家族的分离搬迁，构居鬻爨，使得何氏家族的人力财力分散，资金使用方向多元，家族管理不便，家庭教育受到一定的影响，家业不如从前。加之明清朝代更替，政局不稳，战事波及民生。世变家分，这个期间何氏族人虽多彬彬读书，攻文辞为儒者，但不乐仕进，杰出者寡。如何震，字茂远，据县志载“诸生志，意高洁，遭世变不乐士进，客如皋，冒襄园中联裾群彦极觴咏之乐。”直至清乾隆年间，以何湘为代表的一批儒生举子才又重露头角。这个时期，除何湘、何楉父子举人并诰封奉政大夫外，还有何玗、何尔寿，父子连科敕封奉直大夫，声振州邑。 何汾，何湘胞兄。字丹楼，廩贡，善书法，专集古碑刻以鉴别真伪。尤精医道。 何湉，何湘胞弟。监生，敇封为武略骑尉候选千总。 何棡，湉次子。武庠生，千总敕授武略骑尉。 何澄，何湘从兄。敇封武略骑尉。 何杉，澄子。监生，授守卫所千总诰封武德骑尉。 何琫，杉次子。监生，敇授守卫所千总。 大年，何湘的父亲，字文疆，例贡生，循祖德，乐为善。遇有借貸因生活困难久拖不能还的，主动焚券不计。达数万缗。有一族子因生活不计而变卖房产，大年将其购回交其居住。如此三鬻三购，人死后还将其孤抚至成人。此事县志有载。大年生子三，汾、湘、湉。其子、孙、重孙共27人，其中二十五人为诸生，四个举人，六个贡生，两人受封奉政大夫，一个奉直大夫，两个武略骑尉。 这个时期的诸生举子在科举功名和官场地位虽不及前朝，但热心公益事业的人更多。如： 何湘独捐300金修建太仆公祠 何璠，何湘从弟。解囊倡修顾孝子碑亭和南坝桥(即文明桥)，不辞辛劳，几个春秋。 何楉，湘之次子。捐地十亩倡建育婴堂。 何彭，光禄寺署正，儒林郎，湘之从侄。每逄岁饥首倡平价售粮，自己并拿出粮来赈灾。咸丰年间里下河大旱，到黄桥避难者有几千人，他不但命长子夔功督理粥厂，每天早晚还要亲自去帮忙，数月不怠。彭生三子，长子凤仪，例贡，光禄寺署正，敇封儒林郎；次子凤冈，议叙从九，光禄寺署正，敕封儒林郎；三子澍，监生。 泰兴何氏在数百年的发展中，形成了自己家族独特的文化标志 1.堂号 “堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。她的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功德业绩，二是显示家族的特点，三是训诫子孙继承发扬先祖之贤徳。 泰兴何氏的总堂号是“世家堂”。 “世家”最早出自《孟子·滕文公》，指门第高贵、世代为官的人家。“世家”即是世世代代相沿袭的大姓氏大家族。那么泰兴何氏是个什么“世家”呢？ 泰兴何氏历来为泰兴鼎族之家，世代以耕读为业，忠孝传家。泰兴何氏自南宋年间由晋陵徙黄以后，世代勤耕专读，家境日丰，年年有余，家道逐渐殷实，谷满仓盈，阡陌相望。加之明清年间人才辈出，一直传为佳话，为世人所羡慕点贊，曰：头顶何字值千金！ 随着家族的繁衍，子孙们分灶另爨各立门户，明以后也出现了不少分堂号，如正思堂、耕道堂、积远堂、世御堂、让义堂等等。 2.家规 “家规”又称“家训”“家范”，总之是规范家族人员行为的准则。泰兴何氏的家规为七世祖何济修订，称“家范十条”：1.孝父母、2.友兄弟、3.谨夫妇、4.叙长幼、5.敦善行、6.训读书、7.奖行谊、8.崇节俭、9.安生理、10.重茔祭。这十条家范将传统的忠、信、孝、悌、礼、仪、廉、耻具体化，要求每个何氏族人依范行事，这对何氏家族以后出现大批有用人才起了决定性作用。2016年，中纪委网站专题展播了《何氏家范》，并被清华大学写入教案。 3. 族联 泰兴何氏家族对联是：诗书世泽 礼乐家声 家族对联也是一种重要的文化体现。一个家族的信仰和崇尚在对联中一目了然。 4. 族树 世有国树，市树，但有族树的不多。何氏家族有自己的族树，这也是一个家族文化底蕰的体现。何氏家族的族树为“荷桐”，又名青桐、梧桐。落叶乔木，高可达12米；树皮绿色，平滑；叶子掌状；夏季开淡黄绿色小花，圆锥花序；果实分为5个分果，分果成熟前分裂，种子生在其边缘。 何氏族树选青桐之寓意就是取其“梧桐边结籽”，希望住在黄桥周边的子孙们兴旺发达，果实累累。 二是桐树杆直叶硕，寓意为人正直，荫庇众生。 三是桐树枝杆皆青翠无瑕，寓意清正廉洁。 四是相传梧桐为树中之王，百鸟不敢登临。唯凤凰非梧桐不栖，足见梧桐身份之高贵，也足见何氏族人追求之高远。 何氏宗祠原有桐树两棵，一直作为家族的标志之一，后被毁。2004年修复宗祠时复栽两棵，现已高数米。以前凡何氏族人一般庭院都有种植。有诗为证： 庭梧百尺近高冈，长日锵锵引凤凰；览德已亨君子道，呈仪尤叶盛时祥。 朱冠晓带苍烟冷，金嘴时分绿玉香；明日凤高舒彩翼，五云深处恣翱翔。 这是明朝诗人杨廉的一首《庭梧栖凤》，是写给泰兴何氏九世祖东山公的。 东山公系何棐的父亲，名岱，字与峻，住东山人称东山公，这是杨廉写其庭院“东山草堂”的一首诗。 5. 族祭 何氏族祭分春秋两祭，即清明、十月朝。 何氏族祭中，豆腐青菜是必不可少的菜肴，以启示何氏子孙清白为人代代相传。 6.宗祠 现存的“江北第一祠”何氏宗祠，始建于清顺治七年（1650），祠堂所属房屋原有80余间，祭田175亩。其中祠内建筑50.5间，其主体建筑（大厅）和东厢楼是由何棐的府第改建而成，均为明代所建，虽历经500多年风雨，至今仍岿然屹立。古建筑专家们都认为，宗祠中规模如此之大，保存如此完好如何氏宗祠者，在省内极为罕见，弥足珍贵。加上泰兴何氏辉煌的科举业迹，何氏宗祠除其本身的历史和艺术价值外，还蕴含着非常丰富的家族文化。 7.家乘 《泰兴何氏家乘》始创于明正统8年，后经嘉靖22年，万历37年，清康熙33年、43年、雍正2年、乾隆30年，嘉庆17年，道光5年、26年9次续修，日臻完善。现存比较完整的一套光绪19年版家乘，计60卷45册120多万字。据光绪十九年家乘记载，当时为之作序、写传纪、铭文、赞语的名臣、名儒有350多人。其中有状元宰辅李春芳，清朝名相张玉书，泰州名进士儲洵，布政使张羽等国、部级官员二十多人。 这套《家乘》记述着泰兴何氏自始祖以来的繁衍生息；分支迁徙，不断拓展的艰苦而光荣的历程；也记录着何氏历代先祖治家理政和处世为人的经验教训。内容丰富厚重，在綿延数百年的历史发展过程中，它从一个侧面反映了黄桥数百年间政治、经济、思想、文化、社会风俗习惯以及社会联系等诸多方面的人文历史，对研究地方历史和宗祠文化具有重要的历史价值。 8.墓葬 家族三大宝：宗祠、家乘、祖茔。泰兴何氏的祖茔遍布镇内城郊，且多大塜。去年戴堡古墓群考古数月出土的不朽干尸何嵩，虽官位不高，但葬制不低，浇浆墓使数百年棺尸不腐如新，轰动全国。出土的墓碑、墓志铭、墓表、诰命碑皆出自当时名家之手，有极高的历史文物价值。地表建筑虽然己毁蕩然无存，但据当地人记忆，当时有石碑、石牌坊、石雕及花岗岩墓道，甚为壮观。像何嵩这样的何氏墓葬，当时在黄桥地区有很多，比之更大的还有北京中城马兵指挥何岱司城公墓、太仆寺少卿笃斋公何棐墓、广平知府何棠墓。这些墓葬占地都在数十亩甚至百亩之外，且有石人、石马、牌坊、墓道、华表、享堂、碑亭等。这几塚大墓都在黄桥镇郊东西1000米之內，沿原官路北侧一字排开，东西列峙，屹然为巨观。在当时方圆不到千米的小镇，如此众多的墓葬景观，再加上镇內的义民坊、四牌坊、还有占地十数亩的御史府、何氏宗祠，何氏老宅，足见泰兴何氏家族当时在黄桥的地位、规模和辉煌程度。泰州天目山，原为3000年前的西周古城遗址，现为全国重点文物保护单位，也曾是何氏祖茔之一，嘉靖年间进士何旋的归葬地。 有人把河流称为大地的动脉，她世世代代滋润着大地、哺育着人类，成为人类文明发展的摇篮。泰兴何氏在800年前立足黄桥以后，正是依靠黄桥地区丰富的水脉资源繁衍生息，靠自己的勤劳智慧为黄桥的文明发展添写了光辉的一页，数百年来的遗存，如何氏宗祠、御史府、知府墓（黄桥公园）、鸿胪寺墓作为黄桥历史的明证、历史文化的沉淀，还在继续在为黄桥的经济建设和文明建设做着黙黙的奉献。 何正元
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