水龙局巷

小熊

    若逢天旱无雨，人们还要将它抬出去用于“求雨”活动。出会时除大香大烛外，还要给其穿一身红袍，而在“咣、咣、咣”的锣声中，可谓是万人空巷，围观者人山人海。
    水龙局巷位于黄桥西大街南侧，隔街与原东面的巡检司遥遥相对。这巡检司，按志书“清雍正十三年（1735年），裁革里甲，群以四辖别之，即：捕、黄、口、印”这一历史记载来看，内中所谓黄（桥）辖的衙门，就是指的这一处地方。水龙局设在斜对面，是因昔日的西大街，除为商铺林立，万头攒动的闹市外，更为出于衙门的消防安全。
    水龙，单就这一名词来讲，原本为一种多年生草木植物，全身皆可入药；而后人将其喻之为消防救火工具，其因应出自这一灭火器材，在清晚期由英、法等国引进后，外接的数条帆布水管弯曲如龙状才被人唤成其名。这里水龙虽说是仅作为一个状物的名词，但就其整体来说，整身状如一个椭圆形储水的大铁箱，下安四个铁轮，可滑动前行。在水箱中端，安有一个圆柱体水泵，上装两根长长的压棒。水箱下端，有一外接的水管插头，连接帆布水管的顶头，又有一个金属制的喷嘴。遇有救火行动，即实际操作时，救火人员先要将悬在前端的警铃敲响，这“当当”作响，持续不断的报警声，除警示和告诫人们外，更有示意行人赶快回避的作用。到达火灾地点后，水龙一旦找到适当位置停下，身后随着的十多个挑夫和众多赶来救火的人群便相互配合，这些众多的救火队员大多由当地商会出面组织。他们就近找到水源，从河边或井台上，将水用木桶一担担挑来，倒进水箱。顷刻间，立在箱前的四个大汉见有了水，便在口令声中，一声大喊，手持的闸把先压下再抬上，如同踩翘翘板一样，在持续不断高强度的激烈运动中，经过人工高压出来的水，通过喷嘴浇到燃烧物上，从而达到灭火的目的。
    这里的水龙局，据《泰兴县志》记载，始建于清光绪初年，亦即1875年。其时，全县在县城、黄桥、新镇市、毗芦市、霞幕圩（今曲霞）、季家市、口岸镇。迁善铺（今刁铺）共设19处。内除县城有11处，黄桥2处外，其余皆各一处。现据大多数老人回忆，斯时其位置就在原巷内东侧的抹煞庙内。而另一处就在现仍名珠巷中端的潜龙渊处。故这条南北走向，长约30米，宽近2米的巷道，其名就由设在这里的水龙局而来。当年，在巷道两端圈门上端的砖雕上，还留有“水龙局巷”这四个楷体大字。
    作为一条有着悠久历史的小巷，之所以为现时大多数人不知，甚至在民国十年（1921年）十月，据说是由丁文江牵头绘制的《黄桥镇地图》上，也没有将它列入其内，其原因可能因其短且小，但就从那份地图上来看，当年在西大街向南留有的一条短短虚线，应就是指这处地方。
    作为巷道，虽说图上无名，但当年在这里却是热闹得很。这是因为，这处地方是旧时沈家场上人家进入西大街的唯一通道。而沈家场，除位于南霸桥西端，由沈姓首居而得其名外，更主要是为昔日船民和乡下贫苦农民依季黄河边集聚的棚户地。这里的三十多户人家，无田可种，以打工，做小买卖和出售时令小吃赖以养生，他们的住房又因大多为三脚马的草房，衣着又补丁叠补丁，故而被人们喊作花子村。可想而知，为了谋生，人们每天从这里进入西大街，应为每日必不可少的日常功课。众多的人来人往，从而也就使这条小巷难以沉寂。
    不过，除因水龙局设在这儿而得巷名外，就其地理位置来看，时在西侧的陈大德药房和东侧的抹煞庙是相峙而立，两者相夹，从而才使这中间的缝隙处形成小巷。当年，就陈大德药房来说，店面对着西大街，西侧就为出售小馄饨的湖北馆。之所以这么喊，是因这里的店主为湖北人，清晚期来这里开业后，镇上的人们才将原先家庭中称作“扁食”的小吃喊为馄饨的。而陈大德家的住房，从大街逶迤向南，依次为后厅、药库。占地近一亩的一个偌大的晒场。这处院落，外又有一人多高的围墙。而在巷对面的抹煞庙处，临西大街东侧除有王永盛酱园店，麻团店，一座前后三进的“三友公客栈”外，更有那杨姓所开的烟花所，亦即妓院。
    这东侧的抹煞庙，《黄桥镇教育志》记作八腊庙，是当年记载有误，还是另有所考，不得而知。但在我的记忆中，人们都喊作抹煞庙。同样，这三字究竟如何写，现在就此提出，亦请方家指正。
    这抹煞，是民间传说中专管蝗虫的神，又叫雷公菩萨。虽说其面孔尖嘴猴腮，狰狞可怕，但常年来这里祷告上香的人还是络绎不绝。若逢天旱无雨，人们还要将它抬出去用于“求雨”活动。出会时除大香大烛外，还要给其穿一身红袍，而在“咣、咣、咣”的锣声中，可谓是万人空巷，围观者人山人海。
    这座庙建于何时，现虽已无法弄清。但在民国三十四年（1945年）时，张登凤曾在这里办起私塾，作为一年级新生，我就在这里接受过启蒙教育。当时，在我的记忆里，这座庙占地有二亩多，大殿为三间九架梁瓦屋，时为五六年级教室。我们一二年级的教室在南边的门房内。三四年级教室则在西侧的厢房。我到这里读书时，庙里的菩萨像尚未毁。由此大年级调皮的男孩在课间休息时，常常将像身上的红袍脱下，或拿着佛像的一只胳膊，穿着舞着，到院子中吓唬我们这些低年级学生，直到怪叫声、哄笑声响成一片时，老师才跑出来出面制止。当时，这里的学生总数在百人左右。而我上的第一堂国文课，开卷就是“小猫小猫跳跳跳，小狗小狗跑跑跑”，这种结合儿童心里趣味的教材，其后还有“春风轻轻吹，吹到草地上，草被春风吹绿了……”等内容，七十多年过去，现我一旦想起，还能背上几句。
    时过境迁，这条小巷在市镇建设中，虽说早已没了踪影，但作为一个年已80岁的老人，每当回乡探亲来到这里，我总要到此看上一眼。而当停下脚步，久久注视着昔日的小巷已成了高楼，此时此刻，往事又会像大海波涛般一一浮现在眼前。
      宅修缮时对所有梁架进行了全面整理，根据损坏的不同程度，分别采取了有的剔补，有的拨正，有的进行更换。对于更换的梁头，其与柱头交接的榫卯处，原先多刻有俗称“剥鳃”的斜面与弧面，属于较为精细的木作。此次修缮则由木雕工人专门进行加工，达到与原来的构件完全相同，一点都不走样的效果。通过经验丰富的老木工们，对所有梁架逐一进行精心修理，陈宅中现在所有的梁架，全部恢复到了初建的最佳状况。
    碎砖填暗做砖细博缝
    屋面修缮同样是古民居的又一重点。俗话说“上不漏，下不倒。”古民居屋面上的瓦，有的是初建时盖的，有的是后来不断整修时加上的，年代很久了。加上常有猫子在上面跑来跑去，还有飞鸟带来种子长出的杂草与小树等原因，使得有些瓦片破碎了，造成了屋面漏雨。修缮时将全部的瓦片与望砖揭去，在整理好梁架与木椽的前提下，按照当前修缮古建屋面的新规定，在望砖上加铺了一层柔性防潮层，再在防潮层上铺设底瓦与盖瓦，这就能更加有效地保护屋面，减少了屋面漏雨的因素。泰州古民居最上面的屋脊与脊两头的脊饰，是地方特色的显著标志。屋脊上一道又一道或伸出或内缩，宽窄相间的线与面，无论是天阴天晴，抬头上望，都是整整齐齐，清清爽爽。也有的屋脊，用方砖雕成日与月的形状，安在脊的两头。这些高高的屋脊，不怕风吹雨打，美观大方，增加了房屋的气势。然而，在修缮过程中，制作这些砖细构件，全都靠瓦工们亲手磨出来。
    泰州古民居的墙体，一般比较厚，多在五六十厘米以上。其内外两边用整砖砌筑，当中则不用整砖，只用碎砖填充，俗称“填暗”。这种做法，一方面节约了整砖，充分利用了破碎的砖块；另一方面加厚了砖墙，能起到很好的保温防湿的效果。当外面的墙体被雨淋湿后，雨水只能从外墙渗入填充之中，而不能浸入到内墙上，起到了保护内墙不受潮的作用。陈宅修缮时，凡墙体需重建的，仍然用的是墙两边整砖，中间填充碎砖的办法。一些砖墙有破损的地方，只要不倾斜，就用挖补的方法修补，尽量不拆除重建。泰州民居的山墙，除了砌得较为厚实外，墙上部与盖瓦相接处做成的砖细博缝，也是一大亮点。为了防止山墙上部漏雨，博缝处加上了一道阔砖挂枋，用多层出挑的砌法，将盖瓦挑出墙外。伴随着带有弧形的屋面，一条磨制过略带弧形宽边博缝山墙，看上去特别舒服。陈宅修缮中，宅内山墙该做砖细博缝的，全都按规矩做得很到位。
    桐油加漆保色彩原味
    古民居修缮中，常常还会发生一些问题，需要及时做出调整与改进。陈宅的大门，经过后来改建，与原来的位置已不相符。设计人员根据测绘的资料及原来照片，进行了修缮设计。施工时，将梁架竖起来一看，发现大门与巷子对面墙上原来的照壁，不在同一条中线上，这就肯定错了。如果依照设计，继续进行施工，也许建好后多数人不会发现，但总是留下了一个不小的败笔。施工工地负责人与技术人员一起商量后，做出了返工的决定，将已竖起的梁架进行调整，同时将相邻的梁架作必要的变更，让大门与门前照壁配套相符，自觉地修正了设计的错误，提高了修缮水平。
    古建筑修缮过程中，木构件的油漆也是一个难题。从前的梁架刷桐油，檐柱全用披麻作灰的做法。现在不少地方改用俗称的“调和漆”。刚做好时看上去色彩一致，美观大方。但几年之后，由于风吹雨淋，就会产生裂缝、起皮、脱落，很是糟糕。陈宅修缮后的油漆，采用了一种新的工艺做旧，上面只刷桐油与透明漆，不加腻子，看上去不像新做的构件。不细看分不出新旧。而且不会发生开裂，过些年，还可再加一道桐油等，是一种带有创新做法的成功实践。
    四巷陈宅自一二百年前兴建以来，印上了时代的烙印。这座当年士绅的族居之地，经历过不止一次的社会变革，也经历好多代的人事变迁，见证着泰州四巷历史的演变，也见证着我们这座城市发展的轨迹。

云帆

知道的人不多了。

到此一游