诸葛亮后裔“论字排辈”开先河

吴海霞 · 发表于 2009-7-13 22:20:38

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日前，偶然听说诸葛亮后裔（浙江一支）的“行辈用字”共有80个，而对此颇有研究的当属诸葛志。在几经辗转，几度寻觅，终于接通电话后，现为浙江师范大学中文系教授、诸葛亮第49世孙的诸葛志称，这80个字无论是艺术性、功能性，还是在中国姓氏学史上的地位，都独具特色。

美哉五言长律

据《高隆诸葛氏宗谱》记载，自忠武侯公26世孙仍公开始（南宋理宗年间，公元1225----1264），凡亮公子孙均按行辈命名，并具体规定了行辈用字80个，代表了后来的80代子孙。诸葛氏族中人，不论居于何地，均以这80个字“论字排辈”。

诸葛志说，宗谱中所载的这80个字，如按五言一句排列起来，则是一首极富艺术性的五言长律。

仍兴宁祥瑞，安原富贵昌。

忠肃严恭懿，宣和德裕彰。

聪明通睿智，文理敬容庄。

孝友敦信睦，仁慈正伦常。

咸恒开鼎晋，纯粹美贤良。

俭让从宽厚，谦尊茂泰方。

亨贞嘉敏行，钦慎发荣康。

恺惠成蕃秀，英华永庆襄。

在中国诗歌发展史上，唐以来的诗可分为古体诗和今体诗。今体诗按一句字数的多少，分为五言、七言诗；按一首诗中句子的多少，分为绝句、律诗和长律，长律又称排律；绝句为四句二十字，律诗为八句四十字，超过八句四十字为长律，长律以八联十六句八十字为通行形式。律诗讲究用韵，押韵位置固定。

《宗谱》所载这一长律，以次句收韵，韵脚用“昌”字，然后以“彰、庄、常、良、方、康、襄”七字一韵到底，韵脚八个字均在“七阳”之内，从用韵、押韵角度看当属正格。

而五言诗是由四言诗发展而来的，其演变有两种形式，一种是在四言之后加一个字，成“二二一句式”，另一种是在四言中间插入一个字，成“二一二句式”。从这首长律看，前两联为“二二一”，后六联为“二一二”，且十六句八联联联对仗工整。

妙哉特殊功能

顾名思义，宗谱中的行辈用字是为祖孙相绳而次序不乱所设。除此之外，似乎看不出有什么其他功能。其实则不然，诸葛志在深入研究80字行辈后，发现了蕴含其间的特殊功能。

他说，上下几千年，中华民族的宗谱学可谓浩翰繁富、蔚为大观。但就一般情况而言，许多姓氏的宗谱往往都由族中少数特权者把持、掌控，族中的普通人很难了解其中的底细。《高隆诸葛氏宗谱》则“超凡脱俗”，从精心结撰祖孙行辈用字入手，构成一首五言长律，其目的显然是为了便于族中众人的记诵。这首诗妙就妙在音调铿锵、节奏明快、抑扬顿挫、朗朗上口、易诵易读。正可谓呀呀学语教之，老少耳熟能详。

80字行辈还是一部博大精深的家训，诸葛志先生信手拈出“聪明通睿智，文理敬容庄”一联细释道：其出处均来自《中庸》。原文云：“唯天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。”从而教训子孙做人应当要有“聪明睿智”，应当以宽裕温柔为“容”，应当齐“庄”中正，应当以密察为“文理”，惟有如此，才能“通”达圣人境界。

众所周知，诸葛亮向以重视家教而著称于世，一生奉行举家齐国平天下，其《诫子书》堪称光耀千古的文献。后世子孙则秉承孔明家风，行辈用字既是辈份的成规通则，又是用来研究中国姓氏学和家教文化等的珍贵资料。

高哉地位显赫

谈到行辈用字80个在中国姓氏学上的地位时，诸葛志坦言，用规定的字数作为行辈命名的成规通则，中国的其他姓氏也多有采用。如孔氏，《清稗类钞》载，孔子54代孙、世袭衍圣公孔思晦在元代仁宗年间（公元1312--1320）规定，从他开始，凡54代孙均以“思”字为同一行辈用字，其下为“克”字、“克”字之下则为“希、言、公、彦……”共以32个字作行辈用字，后来孟子的嫡传子孙也予以效仿。

两者相较，诸葛氏的行辈用字比孔氏超前了七八十年。孔氏32字是否受诸葛氏80字的启发和影响，尚无定论。但有一点可以肯定，这80个行辈用字在中国姓氏学上，当居发凡起例的地位