袁建佑居士佛教诗偈选（十八）

大佑

因果

（三）

恶行遁走，

缘于因果；

时处省察，

戒定持修。

何天林

楼主禅意深远哦{:soso_e179:}

大佑

tianlinhe 发表于 2014-6-12 18:42
楼主禅意深远哦

谢谢何老板!祝你生意兴隆!

萨伊

居士，在有情和空之间，你是怎么理解的？

大佑

萨伊 发表于 2014-6-15 15:05
居士，在有情和空之间，你是怎么理解的？

万法归一，归于空；一归何处，归于心。一切法因缘生，一切法因缘灭。

萨伊

大佑 发表于 2014-6-15 16:59
万法归一，归于空；一归何处，归于心。一切法因缘生，一切法因缘灭。

这是个万能答复啊。
比如国难当头，外军侵略，烧杀抢掠，居士如处那个年代，当如何做？

谷雨

萨伊 发表于 2014-6-17 14:58
这是个万能答复啊。
比如国难当头，外军侵略，烧杀抢掠，居士如处那个年代，当如何做？

为这个事，本人曾经迷惑求解，请教寺庙师傅，师傅说：放下屠刀，立地成佛，不是不报，时辰不到。

萨伊

谷雨 发表于 2014-10-11 08:26
为这个事，本人曾经迷惑求解，请教寺庙师傅，师傅说：放下屠刀，立地成佛，不是不报，时辰不到。

这个师傅还是作为局外人的超然的回答。
当年佛陀还坐在外敌侵略必经的路边，希望能制止杀戮，虽然他明知无任何作用。
后来他用钵把整个城罩住，结果业的原因，还是未能保住他们，他们变为血水。
可以看出，佛是有情的，是有所为的。
如果外敌入侵，国将不国，家将无家，如果只说一句放下屠刀，立地成佛，不是不报，时辰不到。
就无所为，这未必是佛学真谛。

谷雨

萨伊 发表于 2014-10-11 09:26
这个师傅还是作为局外人的超然的回答。
当年佛陀还坐在外敌侵略必经的路边，希望能制止杀戮，虽然他明知 ...

有关杀业的果报，佛陀就讲过一个杀生祭天、祭祖的故事：有次，佛在舍卫国的只园精舍时，比丘就问佛：“杀畜生祭拜祖先有好处吗？”于是佛就说：“有一个修梵行的婆罗门，他要杀一只山羊来祭祖，他就对徒弟说：‘把这只山羊带到河边，好好帮它洗个澡、梳好毛，在它脖子上挂上一个漂亮的花圈，再给它吃一点青草、谷料，然后把它牵回来。’徒弟们就照着师父的事情去办了。可是当他们在刷羊毛的时候，山羊开始先笑了一阵子，然后就哭了。他的徒弟很惊奇，就问山羊是什么缘故？山羊对他们说：‘等一下去见你们师父后，重复你们的问题就好了。’于是他们就赶快把山羊带回来见师父，并告诉他河边的事。婆罗门于是亲自就问山羊说：‘你为什么先笑后哭？’山羊就说：‘很久以前我也像你一样是个婆罗门，依着婆罗门的经典吠陀，也像你一样杀羊来祭祖；因为造了这个杀业，我沦落在畜生道五百世，被人砍断我的头已经四百九十九次。我先开始笑，是因为我知道这是我在畜生道的最后一生了，从今以后我不会再受断头之苦了；但后来我哭，是因为你为了祭祖而杀了我，你将沦落在畜生道被砍头五百次，因为可怜你，所以我哭了。’婆罗门听了山羊所说的话，当然非常地惊讶！他说：‘好！那我决定不杀你。’山羊对他说：‘不论你是不是杀我，我今日都难逃一死。’婆罗门说：‘放心！我会派人看顾你的。’山羊说：‘你不明白业力的强大，你的保护是很微弱，而恶业是很强大的。’婆罗门于是吩咐他的徒弟们把山羊带到草地上，并且交代要好好地保护，不要让人去伤害它，他的徒弟就照着吩咐去做了。山羊在草地上吃草的时候，它伸长着脖子去吃长在一个大石头后面的草，突然天空出现了一个闪电，击中了大石头，把大石头劈成了好几块，有一块的锋利石片就飞向山羊，正好就把羊头给切断了！”

　　我们看 佛陀讲的这个案例：这只山羊，前世就是依着错误的教导而造下了杀业，而这样的业异熟果报是五百世都是畜生，头断五百世！所以这些果报还是得自己承受。佛陀除了说明杀业的果报，中阿含中 佛也这样开示：祭拜的时候，如果祖先是生于鬼道，他会来享用；如果生于天道，他的饮食的乐受与清净是超过人间太多了，不会来享用人间这种秽浊的食材；如果生在地狱道、饿鬼道、畜生道，因为受苦正重，也无法来享用；如果生在人道，有他现在的亲眷，也不会来享用。所以，身为子孙应当诚心明白这个道理，能够真正地作顺敬先人的事，不要为亡者再造杀业增加他们的罪业；以布施、行善、斋戒的功德来回向，才是真正对先人有益的。若是供佛、祭拜天神，那更是要以清净的饮食来供养，连大蒜、韭菜这些味道重的，都不可以拿来供佛。

　　谈到这里，我们就看到网络上喇嘛教的网站中，教导大家：供佛要用五肉、五甘露。他们写着五肉是什么呢？就是黄牛肉、象肉、狗肉、马肉和人肉；五甘露，就是人身上的五种成分——就是精液、经血、脑髓，加上大便、小便。他们认为，这些东西经过上师的观想、加持、净化后，这五肉就会产生非常殊胜的一个功能——变成五钩，五甘露就会变成五盏明灯。那供佛以后，吃下这个五肉，就可以延年益寿、祛病消灾，能够加持精、气、脉、明点的功效；吃了五甘露就可以得到很多的成就和功德，而且经过观想，可以像大海一样取之不尽、用之不竭，可以用来供养无量的诸佛。网络上这样写是有所本的，因为宗喀巴在《密宗道次第广论》里面也这样说：“如离贪欲罪，三界更无余；如是离贪欲，汝终不应为。……不应舍师长，三昧耶难违。”（喇嘛教密续《密宗道次第广论》）宗喀巴说：要学密的人得受用欲事，而且是积极地、不要有所畏缩；还要吃五肉、五甘露，不能弃舍女宝、明妃、双身法、三昧耶戒的修学；吃五肉、五甘露的这些秽物，可以增加密宗学人的各种的功德以及精进的事业。如此的身业造作，不但不能与 佛相应，我们可以发现这样的供佛，反而是相应了夜叉、罗刹这些鬼道的众生，因为五肉、五甘露就是夜叉、罗刹所喜欢的食材，所以我们应当要分清楚，不要胡涂地做身业的这一种错误的造作。

萨伊

因果是不爽的。但因常和缘连在一起，叫因缘。
因变成果犹如瓜熟蒂落，需要缘的酝酿成熟。业也分定业和不定业。没那么简单。
可以改变的果也是因果，当然这也需要缘。
所以，如果通读佛典，是可以得到一些启示的。