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发表于 2013-5-30 16:07:54
来自： 中国江苏泰州
一
正月十五元宵节，黄桥一带民间素有观赏花灯的习俗。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，所以称正月十五为元宵节。元宵节是一年当中第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。所以，元宵节又称为“上元节”，也称灯节。
元宵节兴灯的风俗起自汉朝，相传西汉时，汉文帝做了一个梦，梦见玉皇大帝命火德星君在正月十五火烧京城。文帝非常恐慌，召集群臣计议。大臣东方朔献计说，可以向火德星君求情，免此劫难。正月十五日，火德星君果然驾临京城上空。文帝率文武百官及京城百姓拜伏恭迎，苦苦哀告火德星君看在万千黎民的份上，不要火烧京城。火德星君见状也不忍生灵涂炭，怎奈圣命在身，不敢违犯天条。正左右为难之际，东方朔又献一策：当夜，京城长安内外，从皇家宫殿到百姓庭院，都依东方朔之计张灯燃炬，一片通明，与白昼无异，火光直透云霄。火德星君见那景象果如天火降临一般，料得足以瞒过玉帝，便回天庭复命去了。此后，每年正月十五，京城便照例燃灯张炬，以免火神再来，后来此俗在全国各地也慢慢流传开来。
到了唐宋时期，赏灯活动更加兴盛，大街小巷处处张灯结彩，还要建立高大的灯楼和灯树供人欣赏，真是火树银花不夜天。唐朝诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。”宋时大诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》也有类似记述：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝满雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”《水浒传》中李逵闹东京的背景描写，或许就是取材于这些现实生活情节。可见唐宋时的灯会已经具备了相当的规模。
二
黄桥灯会的详细历史已不可考，但有一点是可以肯定的，这就是在岁月的长河中，黄桥的灯会已逐渐演变成了具有浓郁地方特色的民间民俗活动，且为本地拉动经济、拉抬人气发挥了很大的作用。
黄桥是一座千年古镇，在唐代即有集市，现存的一块唐咸通十一年（公元870年）刻石上即有“市长官”三字，县志上有宋榷酒税，清征猪税，“四方人士，商贩归往，云集蚁附，盖县治东一大区会也”的记载。明清以来，黄桥是苏北里下河地区通往江南的最近水运通道，是姜堰、曲塘、海安地区的粮、油、盐、布、茶和大型牲畜、禽蛋等重要商品集散地，镇内的街巷巷道较宽，一般为三至四米，适宜两边经商开店，便利商贩车马行走。商业的兴盛，为黄桥灯会的发展提供了坚实的经济基础。
黄桥灯会一般由本地的商会牵头主办，行业公会协办，各大商家店主积极参与，逐步形成了一定的制度和特色。每年兴灯之前，黄桥商会便派出一个敲柝子的人（即打更的更夫）走街串巷，广而告之：“兹定于某月某日兴灯，请各店家自行将门口荫棚拆掉，通知诸亲六眷前来观灯。”听到通知后，各行业公会便开始酝酿准备。商家要广邀自己的业务往来单位，来年正月莅临赏灯；镇上居民也会邀请三亲六眷来玩耍观灯，大户人家一掷千金包旅馆、包饭店，小户人家也提前租借被子，杀鸡宰鸭，预备招待客人。
为了保证灯会的成功举办，组织者往往还在一些前期的造势准备工作上面做文章。首先，布置南巷扎好一张高约两米多的“领灯”，即“招财利市”灯。因为“招财利市”由武财神赵公明和文财神闻仲（又有一说为神荼郁垒）组成，俗称人灯。商会派专人带着“招财利市”灯到大街小巷四处游场，第一给老少爷们拜年祝福，第二也是晓谕大家灯会将要开始，请各条巷弄各家商户加紧准备好自己的花灯。
人灯走过一两天，假如见大家的反应不如预期的热烈，组织者会别出心裁地再扎一个猪头灯。因为猪喜欢用嘴巴在地上拱来拱去，所以民间把猪头灯又叫作“拱灯”，意思就是还要再拱一遍，敦促大家出钱出力。
如果人灯、猪头灯走过之后，还有某些店家不识相，装聋作哑；那么，组织者便要开始“骂灯”了。据老人们回忆，黄桥兴灯历史上曾有一段比较有名的“骂灯”故事，至今让人回味无穷——
当时北大街木行很多，从直来桥到大关桥，河边泊满了运木头的客船，大都来自湖南、湖北。两湖客商，比较吝啬，不肯出一个大子儿资助灯会。于是，组织者就针对他们扎了两盏灯，一盏是兔子灯，一盏是乌龟灯，到北大街上拉着游.行。有趣的是，兔子灯糊的蓝纸，乌龟灯糊的白纸。两个木行老板不知内情，也乐呵呵地随着大伙儿一起看热闹，看着看着他们感到蹊跷，“哎呀，黄桥这地方很怪啊，为什么兔子是糊蓝的，乌龟糊白的？”旁边便有好事者哄笑起来，“对呀对呀，兔子就是湖南的（糊蓝的），乌龟是湖北的（糊白的）呀！”那几日，看热闹的人把整个北大街都挤得塞了档，大家都在异口同声地嘲笑“湖南的兔子，湖北的乌龟！”两家客商这才会过意来，只得乖乖掏钱。但兴灯在即，现请人扎灯已是来不及，只好出高价到如皋海安去买灯。
“骂灯”表面上看似对一些吝啬鬼的奚落和嘲笑，实际上包含了一种对公益事业的大力提倡，对商家履行自己公益义务的敦促。
三
各项准备工作一一就绪，灯会便正式开始。由于黄桥镇镇内的街巷只有三至四米，所以历来观灯的规矩是不能出屋檐，只能站在屋檐下看，否则大家都挤在巷子里要阻塞交通，影响灯会的正常进行。花灯走到哪家门口时，主家要自备一串小鞭，“噼噼啪啪”燃放后，花灯才会停下来表演，不然就一经而过，那样主家会感到极没面子。走到店铺门前时，店家要提前准备好赏钱、香烟，也有店家准备茶食，花灯后会有一个专门挑龙担的人上前接过去。
灯会一般从晚上七点钟开始，一直到凌晨一二点钟才收场。观看花灯的人熙熙攘攘拥挤不堪，所以大人一般都会告诫自家小孩子几条观灯的经验：一是双手要平放在胸前，护住胸口，避免人多挤压时碰伤；第二，几个人一起去时，要手牵手，连成一串，免得走失或被挤倒；第三，无论地上落下什么贵重东西，千万不能低头去捡。组织者在全镇28个圈门口放置了箩筐，凡是拾到东西者要交到那里，第二天由失主前去认领。当然捡得最多的还是鞋子，一箩筐一箩筐，满满当当的都是鞋子！
成书于清道光年间的民间话本《扒抢记》中很形象地描绘了当时观灯的盛况：
胖子挤得来喘气，瘦子挤得断肚肠，
老者挤得要寻死，少者挤得喊阎王。
女人夹在男人伴，真正挤得不像样；
也有髻根挤散了，头发蓬在肩头上；
也有鞋子挤掉了，光脚站在赤地上；
也有小衣挤破了，露出白肉粉花香；
惟有长子占人面，总是力大就为王。
…………
四
黄桥的小巷据传有36条之多，小巷里的人们对兴灯异常积极，他们是每年兴灯的主角。长期以来，每条巷子基本都形成了各自的特色。
灯会最前头打头的是一对高脚牌灯，跟古代官吏出巡时前边的“回避”“肃静”牌一样。牌灯过后，后边紧跟的就是南巷的人灯，也叫“招财利市”灯，大家都盼望着新的一年财源滚滚，生意兴隆。
北街上出的是狮子灯。狮子灯威武壮观，历来是祛邪驱恶、降妖伏魔的吉祥物，他们共有九头狮子，张牙舞爪，摇头摆尾，项下铜铃“哗哗”直响，走着8字串花步，煞是好看。
布巷里有钱人很多，所以他们有半幅銮驾，也叫亮暗銮驾。何谓亮暗銮驾呢？銮驾本是皇家御用之物，民间一般不得私自拥有，所以布巷銮驾里的那些京瓜斧钺只好用锡打制而成，与正宗的相比，这山寨版的肯定不如那些真家伙亮堂，所以叫暗銮驾；而团扇宫灯之类相对比较常见的由原物仿制，叫亮銮驾。銮驾其实是做戏的道具，布巷的拿手戏是“百花亭”，或叫“贵妃醉酒”，有人扮演杨贵妃，有人扮演高力士和皮力士，“海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升……”唱念俱佳。
珠巷里是十一人舞的龙灯，祈祷国泰民安，风调雨顺；东大街出马灯，共有三十几张马灯，扮演着一出出戏文，如辕门斩子，太平天国之类；其余还有挑水果担的、挑花担的、河歪精、荡湖船、踩高跷等等表演，各种各样不一而足。
这么多花灯中，最出彩的要数秋千台阁。秋千台阁如今已见不到原物，据老人们回忆，那是一张乒乓球桌大小的台子，四周都装有铁环，由十几个壮汉抬着，壮汉脚下的步伐进退有序，有一定的韵律和节奏；台子上面立着一副秋千，由童男童女扮演各种戏文中的人物，在秋千上做着各种高难度动作。这种灯融合了花灯、戏曲、杂技、舞蹈等各种表演形式，所以每回“秋千台阁”一出场，都能吸引得大家竞相围观，是黄桥灯会中当然不让的主角。也许是这种花灯技术含量太高，老人们记忆中只搞过一次，常常听说某某老人小的时候扮演过“秋千台阁”，留下一段段传说让人遐想不已。
花灯的照明是一种叫“荡火”的器具，它有一个长达一尺左右的铁丫杈，那照明用的灯盏便固定在铁丫杈顶端，无论怎样的角度，那灯盏始终保持水平状态。平时“荡火”一般保存在水龙局里面，用作消防时的照明，灯会时又拿出来大显身手。
灯会一般从正月十三开始，有一年竟然一直搞到农村三麦上场才结束，缘故是灯夹会。会，即菩萨会，农历四月初八是菩萨生日，把兴会与兴灯连起来也是黄桥灯会的特色。黄桥兴会共有六大菩萨：观音城隍，禅师龙王，岱神毗蓝。这最后一种菩萨，鸡头尖嘴，传说是卯日星官的妈妈，她在自己儿子眼睛里炼了一根绣花针，专门吃害虫，《西游记》的蜘蛛精就是她去降伏的，黄桥人祭拜她，说是请她来吃蝗虫，也反映了黄桥古时候有闹蝗灾的历史。还有一个菩萨身份比较大，即关武大帝，他已称帝，所以一般请不动他的大驾，于是作了变更，请了一座更衣亭，里面供奉着他的衣冠，由八个人抬着游.行。
五
在老黄桥人的记忆中，解放后黄桥共有三次兴灯。一次是解放军打过长江，解放南京，正式宣告国民党政权灭亡，消息传来，黄桥人民载歌载舞，欢庆胜利；一次是建国十周年；还有离现在最近的一次是1984年，当时泰兴县委钱永波书记上北京招商引资，邀请一批跟黄桥老区感情深厚的老领导到黄桥观灯。
1984年的这次兴灯，花灯艺术得到了更大的发展，随着我国科学技术的发展，彩灯艺术更是花样翻新，奇招频出，传统的制灯工艺和现代科学技术紧密结合，将电子、建筑、机械、遥控、声学、光导纤维等新技术、新工艺用于彩灯的设计制作，把形、色、光、声、动相结合，思想性、知识性、趣味性、艺术性相统一，并在城市建设、街景民居、会节庆典、社会生活、文化艺术等诸多方面被注入了灯文化内涵而逐步成型。灯会是形，文化是魂，没有文化的灯会永远没有生命力，只有注入了深厚的文化内涵，灯会这门古老的艺术才会更加绚丽多彩。
这年灯会，黄桥人记忆最深的是黄桥肉联厂扎的一个巨大无比的猪子灯，一辆载重5 吨的大卡车，载着这只胖胖的肥猪，肥猪上面还坐着一个男扮女装的农村老奶奶，笑呵呵的眼睛眯成了一条缝。老奶奶的扮演者叫何南山，是黄桥的文艺名角，在当时的轰动效应绝对不亚于现在以男扮女装闻名的李玉刚。
另外还有采茶扑蝶舞，茶山装在拖车上，里面安装电瓶，茶山闪闪放光。采茶姑娘的花篮里都是干电池，通联着小彩灯。
后来据说邻县江都在举办灯会时踩死了人，上级再也不准随便兴灯。第二次黄桥烧饼节时，灯会筹备会已做好了所有的准备，但由于安全方面的考虑，最终半途而废。
如今，“旅游兴镇”已成为黄桥“发展小城市，打造副中心”的重要战略之一。笔者认为总结黄桥灯会的历史，使之与现代花车巡游，民间艺术表演相结合，打造出一个诸如“溱潼会船”类似的民间民俗节庆活动，对于拉抬人气、促进黄桥的旅游业发展具有十分重要的作用。
（ 作者简介：何雨生，1972年生，江苏省作协会员，曾在<<雨花>>、<<青春>>、<<北方文学>>、<<星火·中短篇小说>>等省市级刊物发表作品五十余万字，现居农村，自由写作。）【本文转自《黄桥历史文化研究》网站】
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