|
明刺暗讽 讽刺是文学创作中常用的艺术手法。鲁迅《且介亭杂文二集·什么是“讽刺”？》对讽刺的本质有概括，说：“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术的地——写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’。”对丑恶的社会现象，诗人要揭露，要抨击，但由于诗歌的艺术特征和诗人所处的社会环境决定，他不径直指斥，而以讽刺手法来表达。讽刺是带刺的玫瑰，是笑和刺结合的艺术，戳穿假相，揭示矛盾，笔调辛辣，“嬉笑怒骂，皆成文章”（黄庭坚《东坡先生真赞》），贵在入木三兮，突锐深刻，虽然有时表面并不见锋芒。 五代·花蕊夫人《述亡国诗》： 君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？ 十四万人齐解甲，更无一个是男儿！ 花蕊夫人姓徐，才貌双全，很受后蜀孟昶的宠幸，封贵妃,花蕊夫人的别号也是孟昶取的。古来以花喻美女，夫人美到花尚不足以比拟，故号为“花蕊”。古代一直有“女人祸水”、“女人亡国”之说，所谓妲己乱朝政，褒姒戏诸侯，亡国之君都可以找一个女人做替罪羊。但是《述亡国诗》却一反传统观念，为女人亡国洗清罪责，采取明刺手法，矛头直指君王大臣。诗开头直述“君王城上竖降旗”定下全诗基调，第二句马上以“妾在深宫哪得知”对举，明确表示，后蜀亡国完全是“君王”昏庸无能、主动投降造成，她是一个妃子，被禁闭在“深宫”完全不知道。而且，“君王”手下有那么多文臣武将，都只能眼睁睁看“城上竖降旗”，她作为一个弱女子又怎么能有回天之力？不过，她虽无力回天，但也知“竖降旗”是奇耻大辱，所以用自己不知来辩解，而“君王”却是亲手“竖降旗”的。这样，首二句便在对比中对“君王”的觍颜投降作了辛辣讽刺。后二句则对大臣作了尖锐讽刺。文臣既不能安邦，而武将虽还有“十四万”兵，是攻打后蜀的六万宋军的两倍以上，却都不敢抵抗，慌忙“解甲”丢盔投降。一个“齐”字下得很有分量，辛辣讽刺了武将们投降的狼狈彻底。“更无一个是男人”则是尖锐直刺，这些人常常自称“男子汉大丈夫”，轻鄙妇人女子，但到了关键时刻，男子汉气概到哪里去了呢？真是枉称须眉男子，只会欺凌妇女弱小，在敌人面前一个个都是贪生怕死的软骨头！诗人愤怒至极的感情以冷峭讽刺出之，尖锐深刻，显现出巾帼女子的堂堂正气。“无一个”与“十四万”对比，“男儿”与“妾”对照，鲜明强烈，笔锋犀利，写得痛快淋漓，讽刺入骨。 元·张鸣善〔水仙子〕《讥时》： 铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用。大纲来都是哄！说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊。 此曲以“讥时”为题，尖锐嘲讽那些达官贵人，采用的也是明刺手法。但在写法上，与花蕊夫人的明斥直刺不同，多通过形象描绘和生动比喻来讽刺。一般对子都是两句一对，也称对联，诗词中也是两句成对，散曲中却有一种独特的“鼎足对”，即以三句为对。此曲开头三句即以一个鼎足对为达官贵人们画像：“铺眉苫眼”，挤眉弄眼，是状其装腔作势借以吓唬平民百姓；“裸袖揎拳”；捋起袖子，露出拳头，是状其凶恶逞威，欺压良善；“胡言乱语”是说其颠倒是非，混淆黑白。这就是那些官位高至“三公”，俸禄安“享万钟”的达官贵人们的“尊容”，描画中充满了嘲讽和轻鄙。而他们这一切还“成时用”，在这个时代正合时宜，很吃得开。这就把刺官和“讥时”联系到一起，揭露了社会的黑暗混乱。接下去以“大纲来（大概，总之）都是哄”一语总结收煞，讥刺这些家伙都是一群大骗子。而以“说英雄谁是英雄”一问转折，又以一个鼎足对引用三个典故说“英雄”。“岐山鸣凤”，《国语·周语（上）》说，周朝兴起时，有凤凰鸣于陕西岐山。“南阳卧龙”，指隐居河南南阳的卧龙先生诸葛亮。“渭水非熊”，《宋书·符瑞志》上载，周文王出猎前占卜，有将获“非熊非羆”之语，果在渭水之滨遇吕尚（姜子牙），拜为师。这些高官显宦冒充时代“英雄”，表面上好像清高拔俗、有利于时的“鸣凤”，志大才高、智慧超群的“卧龙”，辅佐武王兴周灭纣的姜子牙，很是英雄，实际上不过是些好斗成性的“五眼鸡”（乌眼鸡），专会毒死人的“两尾蛇”，成事不足败事有余的“三脚猫”。什么“英雄”，连狗熊都不如！而如今社会上最“成时用”的，正是如此“英雄”。散曲一气直下，生动形象，痛快淋漓，对高官显宦作了辛辣的讽刺，也讥刺了让这些人耀武扬威的黑暗社会。鼎足对的运用，如紧锣密鼓，大大加速了散曲的语言节奏，强化了散曲的气势，使讽刺显得更加尖锐有力。 明·解缙《溪隐图》明·陈铎〔水仙子〕《葬士》： 寻龙倒水费殷勤，取向敛穴无定准，藏风聚气胡谈论。告山人须自忖：拣一山葬你先人，寿又长身又旺，官又高财又稳，不强如干谒侯门？ 此曲也采用明刺写法，但与上列作品不同，是采取以子之矛攻子之盾的方法，揭示其自相矛盾而形成尖锐讽刺。葬士是专门替人占看葬地风水的术士，即堪舆家，欲称风水先生。曲先以一个鼎足对写他为人占看风水。旧时堪舆家以山势为“龙”，称山势起伏绵亘的脉络为“龙脉”，气脉所结为“龙穴”。“寻龙倒水”即寻找龙穴，避开地下水，选好风水宝地。“费殷勤”写出其认真仔细。“取向敛穴”即选取好方向，定下墓穴埋棺下葬，“无定准”已语含讥刺。“藏风聚气”是堪舆家对所选定风水宝地的解说，藏有龙风，聚有宝气，后人定将得到福荫，能做大官。但诗人直斥为“胡谈论”，一语否定。不过，这种否定批评虽态度鲜明，语言斩截，却并无力量，不足服人。散曲的成功在于，马上一转，幽默地“告山人（风水先生）须自忖”，然后以子之矛攻子之盾，揭出其自相矛盾处，把堪舆家置于哭笑不得的尴尬境地：你既然如此会看风水，就应该选一座宝山“葬你先人”，这样托先人之福，就“寿又长身又旺，官又高财又稳”，什么好处全都有，那“不强如干谒侯门”，何必为豪门贵族去寻风水宝地，巴结奉承他们？这就以无法解决的自相矛盾揭穿了葬士搞风水迷信的荒唐无稽，欺蒙骗人。讽刺入木三分，尖锐有力，却又幽默风趣，令人忍俊不禁。 唐·刘禹锡《元和十年自朗州召至京师戏赠看花诸君子》： 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 与上面作品明刺不同，此诗采用暗讽手法。唐顺宗永贞元年（805），刘禹锡参加王叔文政治革新失败，被贬为朗州司马。到唐宪宗元和十年（815），朝廷想起用他以及被贬“八司马”中人，召至京师。此诗就是他从朗州（今湖南常德）回到京城长安时写的。诗借写人们去长安玄都观看花，暗讽当时得意的新贵。开头写看花的盛况。“紫陌”指京城街道。“红尘拂面”极写人来往之多，在长安大街上，尘土飞扬，扑面而来。“无人不道”，极写看花者回来之兴高采烈，尽管满街尘飞，但人们边走边说，兴奋之情难以抑制。“玄都观里桃千树”，正面写无数桃花竞相开放，争奇斗艳。最后由物及人，关合到自己的境遇：“尽量刘郎去后栽。”当年“刘郎”在京，并无什么桃树，十年后，“刘郎”回京，玄都观竟然已“桃千树”，迎春盛开而引得观者如堵，尘飞遮道。十年变化之巨大，令重到的“刘郎”感慨万千。表面看，诗是写自然风物变化，但骨子里却以暗讽手法写社会人事变迁。诗以“玄都观”暗指朝廷，以桃树暗指朝廷新贵。“一朝天子一朝臣”，十年来，新的执政者任用私人，朝中完全另换了一班人物。当年王叔文集团搞“永贞革新”，是与“刘郎”志同道合的一些人活跃在朝中。革新失败，“二王”（王叔文、王伾）、“八司马”都被贬斥外调，那些反对革新的人、投机取巧的人，成了政治上越爬越高的新贵，而且成朋结党，竟然已“桃千树”了。而许多趋炎附势、阿谀奉迎的小人们，还争先恐后奔走权门，就像在滚滚红尘中赶热闹看桃花去一样。“尽是刘郎去后栽”一语，既隐刺朝政翻覆无常，更暗讽新贵借反对排斥革新派人士向上爬。那些红得发紫的新贵们，只不过是“刘郎”被排挤走后才爬上来的罢了。正因为诗藏暗讽，语含轻蔑，所以触怒新贵，“诗当日传于都下，有嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤”（孟棨《本事诗》），诗人再次被贬到更荒远的播州（今贵州遵义）。但十四年后，当刘禹锡再次被召回京时，又写下《再游玄都观》诗，中有“种桃道士今何在，前度刘郎今又来”之句，在讽刺中显出坚定不屈的顽强斗争精神。此诗以暗讽手法写时事，尖刺内藏而入木颇深，耐人寻味，诚如沈德潜《说诗晬语》所言：“讽刺之词，直诘易尽，婉道无穷。” 明·王磐〔朝天子〕《咏喇叭》 喇叭，锁哪，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假。眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。 此曲也运用暗讽手法，但与刘禹锡诗不同，是借物暗讽。蒋一葵《尧山堂外记》载：“正德间，阉寺（宦官）当权，往来河下者无虚日，每到辄吹号头（喇叭），齐丁夫，民不堪命，西楼（王磐号）乃作《咏喇叭》以嘲之。”宦官当权是明朝中后期政治上的大弊病，武宗正德年间，大宦官刘瑾专权，有“立皇帝”之称，不仅政治上揽权胡为，经济上也大肆盘剥人民。此曲便是借咏喇叭暗讽宦官大肆搜刮、鱼肉百姓的罪行。表面看，此曲所咏是为“官船”来往开道的喇叭，“曲儿小腔儿大”是绘其形，“抬声价”是从官府角度写，“愁”、“怕”是从“军”、“民”角度写，都是突出其威风。但实际上，都是借咏喇叭暗讽在运河沿岸胡作非为的宦官。“曲儿小腔儿大”，既是具体描绘喇叭外形，也是写喇叭吹奏的乐曲虽很简单但声音却特别宏亮，借以暗讽宦官职位不高（不过是皇帝的奴才）却作威作福，口气极大。接下又以喇叭声音响亮来讽刺宦官摆驾子“抬声价”，在运河沿岸一带装腔作势，鱼肉百姓，实际也闹得“军愁”、“民怕”，所至之处，喇叭一吹，便“吹翻了这家，吹伤了那家，”最后“只吹得水尽鹅飞罢”，揭露了宦官残酷盘剥人民、榨干血汗的罪行。形象生动的暗讽虽引人发笑，但更令人切齿痛恨。散曲句句咏喇叭，但处处暗讽宦官，所咏之物与所讽之人关合得极巧妙紧密。讽刺尖锐辛辣，语言痛快淋漓，蕴含着愤恨的激情，真是“嘻笑怒骂皆成文章”。 明·何景明《鲥鱼》： 五月鲥鱼已至燕，荔枝卢橘未能先。 赐鲜遍及中珰第，荐熟谁开寝庙筵。 白日风尘驰驿骑，炎天冰雪护江船。 银鳞细骨堪怜汝，玉箸金盘敢望传。 此诗也采用了暗讽手法，但与王磐散曲借物以讽不同，是以对比见意进行讽刺。宦官揽权乱政，明朝至烈，刘瑾称“立皇帝”，魏忠贤称“九千岁”，是突出代表。此诗即讽刺封建帝王宠幸宦官。鲥鱼是江南名鱼，味鲜美，是贡品。荔枝是杨贵妃喜欢吃的，千里外奔骑贡送，历来都有诗讽刺。卢橘即金橘，也是贡品。诗首二句以鲥鱼与荔枝、金橘对比，突出鲥鱼贡送之速，显现出江南官员对封建帝王的奉承，在抢送贡品中独占鳌头。而且鲥鱼五六月间才多，诗言“五月”已至北京，更从时间上强调贡送迅速。不过，地方官奉承帝王，帝王也不曾独享。按照古礼，有美味佳肴，应当先祭祖先，然后才能自食。可是，“赐鲜遍及中珰第，荐熟谁开寝庙筵。”“鲜”指鲥鱼，“中珰”指宦官。“荐熟”即荐新，以新出谷、果等物祭祀祖先神灵。“寝庙”，祖庙。鲜美鲥鱼送到北京，皇帝立即遍赏宦官，甚至派人送到他们的府第中，却忘记送进祖庙去祭祀祖先神灵。这就以帝王祖宗和宦官形成鲜明对比，暗讽皇帝把宦官看得比祖先还重要。本来祖先至高无上，宦官只是皇家奴才，如今却颠倒了，奴才高于祖先，这暗含的讽刺真深入骨髓。五六句具体描写运送贡品之苦。帝王为口福之享，不惜劳民伤财，千里贡送。而且鲜鱼易变质，五月已是仲夏，“白日风尘驰驿骑”写贡送之急，“炎天冰雪护江船”写运送之难。为了满足帝王口味之好，不知该耗费多少人力物力。而且，在这里，这种贡送之急之难，又和宦官居家坐享形成鲜明对比，突出地方用以贡奉帝王的东西，千辛万苦送来，却轻易被转送到宦官手中。这更在对比中加强了讽刺的力量。写到这里，诗人似乎还嫌不够，最后又以大臣与宦官对比。“银鳞细骨”是赞鲥鱼之细美，“怜”是爱。“玉筋金盘”，是皇帝用来赏赐臣下的玉筷子、金盘子。诗言鲥鱼如此细嫩鲜美，惹人喜爱，但作大臣的却并不敢奢望皇帝赏赐。末联通过对比暗讽皇帝只宠爱宦官，把朝廷大臣都忘了。正如沈德潜《明诗别裁集》所言：“赐及中珰，而寝庙未荐，则波及臣家益无望矣。中含讽谕，不同寻常赋物。”总之，全诗既以祖宗与宦官对比，又以大臣与宦官对比，还以贡品运送之难与宦官坐家安享形成对比，暗讽皇帝既不怜惜百姓，也不顾念大臣，甚至连祖宗都忘了，而唯独没有忘记宦官，这实在是讽刺入骨，尖锐深刻。在用语上，“遍及”与“谁开”、“敢望”也对比极鲜明，使讽刺更显犀利有力。 清·刘献廷《王昭君》： 六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言。 敢惜妾身归异国，汉家长策在和番。 与上列作品不同，此诗采用的是反讽艺术手法，咏王昭君远嫁匈奴故事，批判汉朝的“和番”政策。六奇，《史记·陈丞相世家》载，陈平辅刘邦，“凡六出奇计”。五饵，西汉政治家贾谊汉文帝时为博士，曾提出用盛服、丰食、声色、美宅和礼遇等五种诱饵以制服匈奴。诗首二句以陈平“六奇”、贾谊“五饵”来对比汉元帝时采取的“和番”“长策”。与“六奇”、“五饵”相比，“和番”是简单易行得多的计策。而且，“六奇”、“五饵”之计只能一时采用，而“和番”是“长策”，可以长久不断用下去，只需常使一人“和番”，就可让国家安宁。表面看，这似乎是在对比中极力突出“和番”之妙，因此作为被遣“和番”的王昭君，当然是“敢惜妾身归异国”了，一人与国家比起来算什么呢？岂能“惜”自身而误君国“长策”？但是，从诗中却又让人体味出另外的意味。“妾身”为什么不应该“惜”？王昭君为什么该任人遣送到“异国”他乡？从“敢惜”、“归异国”的语调中，明显可以感受到诗人对汉朝“拙计是和亲”（戎昱《咏史》）的谴责，只不过戎昱诗是正面指斥，此诗是以“长策”反讽。这个所谓的“汉家长策”，是以牺牲王昭君之类女子为代价的，她们被当贡品一样送给匈奴单于，不必管她们愿不愿意，她们也不敢“惜妾身”。汉家江山因此得到保障，她们却远离家乡，漂泊异国，谁也不会去管她们的死活，只有许多诗人不断吟唱王昭君们的不幸遭遇。而且与以亡国归罪女子是荒唐的一样，“安危托妇人”（戎昱《咏史》）的“长策”也是可笑的。如果有陈平、贾谊这样的智谋之臣，有勇武之将，又“何须薄命妾，辛苦事和亲”（东方虬《王昭君》）呢？总之，诗表面赞“汉家长策”，实际是以反语讽刺汉家的“拙计”。而且，以“六出”、“五饵”计策作对比，有王昭君“敢惜妾身”的自叹，大大加强了诗的反讽力度。明·黄仲昭《明妃词》“宫中多贮如花女，胜筑长城万里余”，也采取这种反讽手法，只不过是以筑长城作比。
via @凡君 國學數典 | 
窥视卡
雷达卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
