对仁俊法师及其师父传道和尚的几个相关情况的了解（作者：吴曾荫）

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      1、仁俊法师的家庭情况
　　仁俊法师曾两度担任美国佛教会会长，是美国新泽西州佛教道场“同净兰若”、“众性文教基金会”、“印顺导师基金”、《正觉之音》杂志的创建人，在世界佛教界荣享盛名，乃当今一代高僧。
　　仁俊法师1919年生于江苏泰兴黄桥，七岁时因家庭穷困，依黄桥真武殿传道和尚出家。传道将其送在我曾祖父吴铁珊门下读书历十年之久。在书房他与家父并桌而坐，较为亲近。家父生前在谈到他时曾告诉我说：仁俊俗家名叫刘宝根，家中靠做蔴糰为生，穷苦得很。除此外，对他的家庭成员及住址等等情况均未曾提及。

　　2003年初冬的一天，仁俊法师在离开家乡整整六十年之后回过黄桥一次，在福慧寺他约见了我，他此次回乡的目的是想找到传道的墓，为师父砌建墓塔以了自己数十年的心愿，当时我知道的情况是传道和尚1958年故世后葬于西门桥外，但具体墓址在何处，不得而知。在相谈之下，一致认为，经过了数十年的变迁之后再找到墓地已不大可能，所以仁俊法师未作逗留便匆匆离开了黄桥。
　　仁俊法师的家中现在还有没有后人在黄桥？为此，我走访过几位老人，均无人知晓。自上世纪八十年代开始，仁俊法师在美国的情况便陆续的传来黄桥，但从未有人谈论过他家还有人在黄桥，而仁俊2003年回乡的那一次也绝口未提他在黄桥的家，完全是一副早已知道在黄桥无家无人的样子。据此分析推测，他进了真武殿出家后，他家就搬离了黄桥的可能性是比较大的，这也是一个说得通的解释。
　　2、传道和尚的死亡
　　传道是真武殿隆潭和尚的徒弟，真武殿最后一位住持隆昌和尚是他的师叔。传道俗姓许，姜埝大伦庄人，早年亦乐和尚在真武殿当家时，传道曾与师兄传戒一同留学锡兰、缅甸的佛学院，精修佛学教理，学成回国后，传戒住锡丹阳昌国寺，传道则回到祖庭黄桥真武殿，任大圣庙（真武殿的下院）的监院，并在黄桥创设“正信念佛社”，设立“黄桥图书馆”。一时皈依弟子甚众，现今尚健在的有田德仁（98岁，法名仁度）、石炳寿（94岁，法名仁慧）二位老居士。
　　黄桥临近解放的几年之中，由于战事频仍，社会动荡，真武殿香火不盛，僧人生活困难，而传道（人称“呆和尚”）又从不应赴经忏，境状更苦，为生存计，他在廟门口摆一小摊，贩卖扫帚奋箕，竹篮绳子等生活用具，聊济日常用资。由于经营头脑灵活，生意渐次兴隆，货摊越摆越大，经营品种也日见其增，到1958年的时候，摊位竟有3-4家门面的长度，规模十分可观。他的生意红火，必然带来周围店家的嫉妒。而传道又生性吝啬，平时对邻里间的红白事务从不破费应酬，如遇熟人商借钞票，也是概不应允，这就惹怨甚多，在地段上的人缘极差。终于有人告发他参加了“三茅道”，并大搞反动迷信活动，同时，“呆和尚”用夜壶煨肉吃等等说法也一下子在坊间流传开来，于是，公安局将他拘捕至泰兴立案审理（县公安局负责人为陆健），后因缺乏证据，不能落案，可又不能放人，遂将其关在看守所。此时正是盛夏时节，酷暑难当，传道在看守所突染重病而亡。看守所雇人用板车将裹着芦席的传道尸体送到黄桥真武殿，对当家师隆昌和尚说：“你家的和尚由你家料理后事，隆昌无奈，只得收下。
　　3、传道和尚的坟址：
　　隆昌和尚找了几扇门板，草草钉了一具薄棺收殓了传道，请了几个民工，将传道埋葬于西门桥外西南方向的乱坟场。当时隆昌有一外孙名李春生，也一同去的，现在李春生对当时的情况仍有印象。李春生今年69岁，系原黄桥红旗电机厂的退休职工，现居住的房子即真武殿的第五进。向李春生了解传道的坟地在何处时，他详细叙述了墓的地理位置：在布厂北大门的西北不远处有一条水沟，水沟的北边便是乱坟场，当时北端有一土墩，传道就埋于土墩的边上。当即请他带路到实地观看，乱场南边的水沟已大部填平，但尚有一小部分未填满，故水沟的位置及走向清晰可辨，站在水沟边上向北望，南北纵向约百米的大片田地中，东边有坟墓数十座，李春生指认该坟场的最北端即是埋葬传道的地方，兹附上实地拍摄的照片，可一目了然。
　　4、关于真武殿的房屋
　　真武殿原有房屋计五进，第二进早已不存，第一进因拓路拆除。现存第三、四、五进共9间，已定为泰兴市文物保护单位。其中第三、四进的产权属房管所，与住户系租赁关系（第三进租住户姓刘，第四进租住户名张天勇；第五进的产权属住户李春生私有）。四、五进房的外观状况见照片。
　　以上情况了解，仅供参考。（其中第2、3两条的相关内容由田德仁、李春生提供。）

来源：黄桥历史文化研究第20期

云帆

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我记得“呆和尚“……

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