“贤内助” 对何氏家族的贡献(作者：清源）

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　　人类自从男女成立家庭以来，女性除了生育子女外，对家庭方方面面的贡献是巨大的，尤其是那些贤内助，更能显现出对家庭的重要价值。

　　从黄桥何氏家谱中我们知道，二世祖处恭勤俭治家，创下雄厚的物质基础；六世祖彦清公和他的儿子济创建了“重德性、尚勤劳、明理义、为他人、争奉献、敢担当”的家族精神，才使家族进入自明成化十六年至万历三十五年的一百二十多年“四进士”、“十举人”、“一百多秀才”的鼎盛时期。这不仅归功于七世祖他们，更与他们的贤内助的贡献是密不可分的。
　　七世祖济公开创的第一套族谱中,谱传济公对母亲崇敬之极，“公义最髙而相之者，卢太君也。太君仁慈勤谨，所以阴助夫君，创乘一家规模，裕后昆于百世者，岂小补哉”。有人卖祖产，她支持夫君用加倍的钱来买，她认为人不到特困难时是不会出售祖业的；“人贷不能偿”，“周急赈匮”、“焚其劵”。正是卢太君”阴助夫君”，六世祖彦清才可能创乘一家规模，才可能培养出象七世济那样将家族带入识大是大非，行大德大义境界的优秀人才。
　　当时社会的分工中，男主外，女主内，妇女作为“内助”，不仅担负繁重的家务劳动，更重要的是完成“相夫教子”的义务。子女成长为什么样的人，母亲的作用非常关键。长期在这样的家庭教育环境中成长起来的济，不仅坚守不为富而奴，助人为乐的家风，而且将它发扬光大，提升到一个新的高度。明正统七年，江淮大灾时，济主动捐出粮食1200石后，又动员子侄捐了800石。对任何家庭来讲，这都不是一个小数目。
　　济公的夫人王氏亦为贤人，谱上赞她“生而贞淑，长而孝敬,老而勤俭治家。识大体，妇德母仪为乡中冠。相夫子以尚义，受旌不贤而能之乎”；另一夫人继室滕氏，“无出家法，一禀王氏，与义士宜以故，诸子效义，家声益振”。有这样两位识大体、明道理的贤徳夫人的全力支持，伯舟公做出对受灾同胞捐粮的义举就不奇怪了。我们还从[体素公王孺人墓志铭] 中知道’“岁旱米价腾涌，家有余蓄。孺人谓伯舟及其侄显、子頔軰曰：与其贵粜而利已，盍不舍之而利人。”可以看出正是王孺人的建议, 子侄们才又捐出了800石粮救灾的。
　　王孺人在家不仅待童仆甚慈惠，而在兄长早丧后，将其子显接来扶养，爱育如己出。并为其娶亲成家。显到四十岁还未生育无后，孺人又将自已亲孙子（頔的三子）过继给显，供他养老防身。这样贤惠，处处替人作想的高德女性，真不愧为“乡中之冠” 。
　　再拿人所熟知的御史何棐来说，棐公有两个母亲，一生母，一继母。继母为他又添了一个弟弟栗，父岱公一直在京城任城中兵马司指挥，他和继母、弟弟相依为命。继母待他如亲生，爱之有嘉，严之有方，训之有理，他也敬之如生母。棐去京城赶考前一夜，继母突然发病，全身发冷，棐公毫不犹豫解开衣裳，将继母的双脚抱在怀中取暖。皇帝在给《何棐父母诰命》中专称“生有少壮均沾继母之恩”，充分肯定继母陈氏教子有方的功德。继而进一步曰：“何棐之继母端严成性，恪谨禔身，相夫宫列于京朝，冶内功成于阃范”，特“封为太安人”。像这样受到封赠的贤内助，在何氏家族谱上记载就有十九位之多。她们中有“孝经大义，长以礼节，教子侄:人生以忠厚朴诚为本，徒事虚伪无益”的陆孺人；有服侍双亲“身扶起卧，汤药必亲尝，不解带一月有奇的宋孺人；有勤于女红，朝夕不懈，虽寒素家风，无困苦俗态的陈氏……
　　我们再从《贞节传》里看这些贤内助 ，是怎样为何氏家族作贡献的。
　　钱氏金行，见里的继配。夫二十有六卒。子大启甫九岁。氏守节抚孤，延师以教子发奋读书，试即冠军。
　　朱氏，天球妻，夫卒，遗腹生子。守节墲孤数十载，子成立皆氏教已。
　　袁氏，天翠妻，夫卒，时氏二十有三，二子尚在怀抱，二年翁复逝。氏以幼子孀姑支持门户数十载，家道渐裕，二子婚配成家数年先卒，又抚诸孙十余年。
　　王氏，三朝妻，朝一子尚幼遂丧，氏方二十，家贫不能自给，耕耘以供炊，彻夜纺识以供衣，为子而心如铁石。
　　成氏，振甲妻，适振十一载而寡，无子，翁姑老且贫，又得目疾。氏晨昏兼子职，操井臼、捧盘匜，挈薪水、澣衣袜、涤溺器皆取给十指，历数十年无难色。
　　汪氏，德馨芳兰妻，夫卒时二十余。守节抚孤数十年，媳再娶皆先逝。又为子执家政，抚两孙见其成立。
　　陈氏，颐年妻，年二十三为未亡人，时夫兄柏年出继未举子。氏守节待嗣，孝养孀姑，俋勉家政十九年。……
　　以上略举的几个代表用“贞节”二字来概括已不够全面，她们非图贞节的名声，而是为了何氏的后代的成长、为替亡夫完成奉养年迈体弱的双亲的职责而牺牲自已的幸福，无怨无悔默默地忍受着煎熬。她们是最懂得生活在这个世上人的价值，所以，她们的的行为是最理智的，道德是最高尚的，理应受到人们的尊敬。

来源：黄桥历史文化研究第14期

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云帆

什么朝代贤内助不必不可少。