黄桥人不唱《扒抢记》，殷家庄不唱《玉如意》

Val'璐ξ

       泰兴历史上有两部说唱本在民间广为流传，《扒抢记》和《玉如意》。然而民间却有俗语:“黄桥人不唱《扒抢记》，殷家庄不唱《玉如意》。”这是为何呢？
       据县志记载：清道光二十年（1840年）春，因连年灾荒，民不聊生，雁岭村尹正纯等人率众“扒抢”黄桥富户丁椿粮仓。清光绪年间，民间说唱艺人根据农民暴动的这一事件，编撰唱本《扒抢记》，揭露了封建地主阶级对贫苦农民的盘剥压迫、欺行霸市的行径。这部唱本分上下两卷，以说唱的形式在民间流传，作者不详。
       丁椿，中国地质事业奠基人丁文江的高祖。
       据光绪《泰兴县志》记载：丁椿，字古园，嘉庆材勇，振园大夫，江西袁州卫守备。乾隆年间，先祖绍宗输巨资赈灾，“膺优奖”。二十年后，父亲丁乔年助赈灾民，“救焚拯疾”，深得乡民爱戴。
       丁椿为官后从事漕运，负责管理调运朝廷公粮，熟悉各地粮价，遂做起了粮食生意，很快发家。后来他的兄弟们见有利可图，便纷纷仿效，开起粮行、米店，在黄桥形成米市，人们称之为米巷。《扒抢记》中描写当时米巷的景象：“米巷摆的米铺子，家家纳牒做陆陈。”

米巷

       道光十二年（1832年），丁椿承父遗志，捐腴产在米巷设立丁氏义庄，用以赡养同族，“施里中棺药”。
       丁椿虽然热心社会公益，但道光十九年（1839年）他却做了一件大错而特错的事。这年，泰兴先旱后涝，颗粒无收，佃户们向他借粮度荒，知县李震也出了面，他坚决不允，结果引起公愤，引发王舜年、尹正纯为首的农民暴动，哄抢了丁家的所有粮仓，并捣毁部分房屋，至今民间流传“二月十二百花生，三月十二抢大椿”。

       但是无论如何，黄桥人还是比较感念丁椿家族的善举的。虽说《扒抢记》反映了农民阶级反剥削反压迫的斗争事实，但是从黄桥人的情感层面来讲，如此对待这样一个颇有善举的家族，感觉是一种诋毁，似乎有些不公不妥。所以，黄桥人是很抵制这部说唱本的。
       《玉如意》是一部章回体说唱本，讲述的是姐妹易嫁的故事：邬府长女云英嫌贫爱富，临嫁前不肯上轿，邬公只得以次女琼英代嫁郝砚耕。后来郝砚耕高中状元，琼英享不尽的荣华富贵，而长女云英所嫁之豪富钱家却因贪赃被籍没，穷困潦倒。

玉如意人物

       这部唱本的作者严振先，字鹏飞，号南池，泰兴新市严家垈人。乾隆六十年（1795年）进士，选翰林院庶吉士，散馆后授吏部主事，后升任员外郎。
       严振先幼年丧父，事母至孝。夏日母病，他不避蚊虫叮咬，彻夜卧于蚊帐之外，侍奉母亲。母亲知书识字，喜听古事，尤其喜欢听鼓词，严振先常为母亲讲述诸史故事，或说唱弹词。据说《玉如意》就是他在迎母进京乘船北上途中为母亲编写的。
       《玉如意》以泰兴南门外殷家庄邬、郝两姓儿女亲家为原型，参以社会人情冷暖和民间传闻，演绎成书。这部说唱本赞颂了清官和贤淑女子的美好品德，强烈谴责了贪官和负心人的丑恶行径，体现了中国传统的“善有善报、恶有恶报”的伦理道德，揭示了封建社会宦海浮沉、世态炎凉的社会现实，是一篇具有警策意义的“劝世文”。
       唱本中，云英的嫌贫爱富、好吃懒做，令人不齿，钱家的贪赃枉法更是令人深恶痛绝，致使殷家庄人集体感到脸上无光，如芒在背。俗话说：家丑不可外扬。所以难怪殷家庄人不愿唱这部戏，丢人丢到家了。

玉如意刻本

       这两部说唱本都是地方传统文化的优秀代表作品，是对封建时代社会的真实反映，对传承和发扬地方语言文化具有不可忽视的作用。然而唱本写于旧社会，免不了打上时代的烙印，具有历史的局限性，所以我们必须以科学的态度审视，去其糟粕，取其精华，批评继承。
       至于“黄桥人、殷家庄人”也不必在意，人间自有公道，历史自有公论，我们应该以正确的态度去面对，唱与不唱估计现代人已经不放在心上了。

（来源：延令春秋）

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