孔子哲言孔子名言

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人生态度:  
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至%26hellip;  
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。  
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！  
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。  
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。  
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。  
有朋自远方来，不亦乐乎？  
见利思义，见危授命。  
修己以敬%26hellip;%26hellip;修己以安人%26hellip;修己以安百姓。  
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。  
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。  
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。  
君子泰而不骄，小人骄而不泰。  
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。  
君子之仕也，行其义也。  
子谓于产。%26ldquo;有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。%26rdquo;  
君子和而不同，小人同而不和。  
君子矜而不争，群而不党。  
君子周而不比，小人比而不周。  
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。  
放于利而行，多怨。  
求仁而得仁，又  
何怨。
   
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，%26hellip;%26hellip;君子忧道不忧贫。  
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。  
见善无不及，见不善如探汤。  
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。  
士而怀居，不足为士矣！  
做人格言:  
不学礼，无以立。  
己所不欲，匆施于人。  
己欲立而立人，己欲达而达人。  
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。  
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。  
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。  
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。  
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。  
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？  
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。  
孔子曰：%26ldquo;能行五者于天下为仁矣。%26rdquo;请问之。曰：%26ldquo;恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人%26rdquo;  
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！  
过而不改，是谓过矣！  
过，则匆惮改。  
不迁怒，不二过。  
三军可夺帅也，  
匹夫不可夺志也！
   
人无远虑，必有近忧。  
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？  
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。  
与朋友交，言而有信。  
以文会友，以友辅仁。  
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。  
君子欲讷于言而敏于行。  
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。  
巧言乱德。  
巧言令色，鲜矣仁。  
刚、毅、木、讷近仁。  
有德者必育言，有言者不必育德。  
听其言而观其行。  
君于不以言举人,不以人废言。  
古者言之不出,耻躬不逮也。  
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。  
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。  
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。  
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。  
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。  
事君，敬其事而后其食。  
礼之用，和  
为贵。
   
放于利而行，多怨。  
孔子论学习:  
知之为知之，不知为不知，是知也。  
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。  
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。  
学如不及，犹恐失之。  
敏而好学，不耻下问。  
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。  
兴于诗，立于礼．成于乐。  
志于道，据于德，依于仁，游于艺。  
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。  
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。  
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。  
学而不思则罔，思而不学则殆。  
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。  
学而时习之，不亦说乎？  
温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。  
不学诗，无以言。  
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。  
人而无恒，不可以作巫医。  
有教无类。  
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。  
政治格言:  
政者正也，子帅以正，孰敢不正？  
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。  
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。  
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。  
道之以政，齐之以  
刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
   
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。  
慎终，追远，民德归厚矣。  
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。  
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。  
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？  
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。  
出门如见大宾，使民如承大祭。  
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。  
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？  
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。  
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。%26hellip;%26hellip;因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。  
君使臣以礼．臣事君以忠。  
子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。%26rdquo;  
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。  
以不教民战，是谓弃之。  
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。  
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：%26ldquo;临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。%26rdquo;先有司，赦小过、举贤才。  
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！