泰兴伏虎禅师的传说

清风古韵

一、慧眼识珠：
远在唐代，扬州海宁县（泰州）济川延龄村边有座广福寺，遗址在泰兴市县前街国际大酒店及泰兴公园西侧。一天方丈无意中听到两个香客在谈：“东乡莲子荡有个小孩能把碗钵像洗布袋似的翻来覆去的洗。”说者无心，听者有意，莲花是佛门圣花，莲子荡边的事莫非与我佛门有缘？眼见为实，问明了去莲子荡的途径，第二天天不亮，方丈就匆匆的上了路。莲子荡离广福寺四十多里路程，中午时分赶到，眼前无边无际的荷叶像大片翠绿色的云层清香扑面。白色的、粉色的荷花争奇斗艳，令人满目生辉，真乃人间福地也。

有人将方丈领到孩子家门口，一个眉清目秀又聪明顽皮的小男孩被带到方丈面前，小孩饭后洗碗钵果如人们传说中的一样。与众不同是小孩的眉心有一颗天生的大朱砂红痣，十分醒目。孩子的父母笃信佛教，听说广福寺的方丈来接引小儿出家，很爽快地答应了，孩子也乐意，午后回广福寺，四十多里路小孩蹦蹦跳跳没有费事，连方丈都没觉得累。

广福寺来了一位与众不同的小和尚，四乡八镇的乡亲都来看稀奇，小和尚很勤快，饭吃得很少，刷锅水淀一下当饭吃掉。一日三餐都把庙里的碗钵用竹篮背到庙后面的池塘里去洗，只见他将碗篮放在水里，用一根棍子反复在碗篮里捣搅，篮子里的碗钵像布袋一样翻来覆去、毫无损伤地被洗净，看到的人无不称奇。
这个小和尚，就是后来在江苏泰兴、靖江等地影响深远的禅师菩萨。
二、利益众生：
大师十六剃度，在唐代剃度僧人须得到朝廷批准，一般只有在皇室有婚丧大典时才办理度僧的佛事，度僧要举行隆重的仪式和严格的考试。一，问难。问俗家的情况、志向、学业概况；二，问戒。询问有关戒律的知识和实践方法；三，写议，出题答卷；四，诵经。分念诵和背诵。通过如此严格的考核，才能参与剃度大典。

剃度之后，师傅对小徒弟尽其所有精心调教，小禅师聪慧过人、悟性超群，师傅每讲一句，他能悟得很透彻，而且举一反三。平时别的师兄认真诵经打坐悟禅，持戒守律，他却偷偷溜到寺外附近的孤老病残人家，帮助劳作，更令师兄们大为不解的是，有人见他晚上光着赤膊在殿外的大柳树下打坐。

一天师傅见他满面红肿，关切地问他是怎么回事？是不是病了？小禅师回说“脸上是毒蚊子咬的”。“是不是晚上赤膊乘凉找来的烦恼？”师傅问。“回师傅话：弟子牢记师傅教诲，读经持戒，做明心见性的人，持利益众生的行，修普度众生的心。弟子每天晚上是赤膊在外喂蚊虫的，小蚊虫虽然不讨喜，它也是一条条生命。”“善哉，善哉。”师傅言罢，自为有这样的弟子高兴，立即亲自熬药帮他止痛消肿。
禅师菩萨肉身斋蚊虫的故事流传至今已成千古美谈。后来人们办忏请禅师菩萨施雨时，总忘不了在他头上插两根柳枝，以纪念他普度众生的这一段往事。
三、驱除虎患
当时济川东南江边，有座孤山，那里林木繁茂，常有獐鹿野兔出没。不知何时山中来了一只猛虎，经常夜间闯入人家，咬伤人畜，为害一方，一时间人心惶惶，乡民请来捕虎高手，奈何难寻其踪迹，消息传到广福寺，当晚月上树梢，禅师悄悄出了寺门，直奔孤山。二更时分已见到孤山的影子。
忽然树丛中刮起一阵腥风，飞沙走石，顺着风势，一只大虎长啸一声，张牙舞爪恶狠狠地从山道上向禅师扑来，禅师不慌不忙，微微退了半步，站稳了脚步，顺手扯下一根路边的树枝，对着来势汹汹的虎头轻轻一点，只听得扑通一声，那大虫前腿跪在禅师面前，浑身发抖，像泄了气的皮球，刚才的威风一扫而光。
“畜牲，不许在这里胡来。”禅师言毕飞身跨上虎背。
声响惊动了围虎的猎户，人们打着火把围过来，其中一人认出那骑虎的僧人是广福寺的禅师，众人跪下来谢禅师为地方除害，禅师转过身来向众人挥挥手，飞驰而去，有人说他使神通把老虎缩成小松鼠大，带进广福寺，终日养在衣袖里，有人说那虎本是伏虎罗汉的神虎找主人来了。
有一次禅师与师兄们同乘船去江南，船至江心船夫心生歹意，要增加船钱（渡费），全船的乘客都知道遇上了打水鸭子的强盗，又气愤又无奈，禅师站起来走到船家面前说：“我等僧人，无有钱财，送你一件东西作大家的船钱。”说毕从袖中抖出个松鼠大小的猫，十分可爱，谁知转眼之间竞变成一只白额大虎。船家吓得浑身发抖，面如土色，跪下来求饶。禅师一笑：“你以后再如此对待别的客人，我这老虎随时会来找你。”船家一再跪求：“今日大开眼界，菩萨在上，小人下次不敢，从此改恶从善。”众师兄见了大笑不已。这个故事也被同船的乘客带到大江南北，传给子孙后代。
四、舍身求雨：
济川这块地方过去高沙田多，种庄稼靠天吃饭。有一年久旱无雨、赤地千里，眼见禾苗枯焦，庄稼有失收之险。大家议请广福寺搭坛求雨。可求了许多天滴雨未见。农历六月初二，禅师看在眼里急在心里。为了救度这一方众生，他义无返顾地披上袈裟，走上坛台，请坛主师傅坛下稍息，嘱执事的人在台下架满柴草，开始人们还不解是什么回事，当人们看到他拔下点燃的蜡烛丢向柴草堆时，台下的人惊呆了。他催同来台上执事的两位师兄赶快下去，可两位师兄面对大火毫无惧色，执意要与他同心协力共度众生，有两位得道师兄鼎力相助，当然是如虎添翼。此时柴草堆浓烟滚滚，直冲蓝天，并迅速结成大片乌云，狂风大作，飞沙走石，雷声震耳，闪电刺破了云层。坛台上的大火与雷电交相辉映，坛台中隐约传出的虎吼声震人心魄。风助火势，坛台在烈火中似张开大嘴的巨大的虎头，耍足了虎威之后，慢慢地合上大嘴，消失在灰烬之中。倾盆大雨终于从天而降，四乡八镇的人在雨中欢呼跳跃。在场的人眼睁睁地看着禅师和他的两位师兄在大火中烧成枯骨，都跪下来失声痛哭。
雨过天晴，坛台的灰烬中清烟冉冉上升，结成一朵形似三人戏虎的美丽祥云，那虎头虎尾时隐时现，僧衣的广袖和袈裟的衣角飞来变去，好似在大风中飘动。广福寺边河湾里飞出大群白鹤，争先恐后直冲蓝天，共护祥云，朝着彩虹的彼岸，缓缓而去，消失在人们的视线之外。人们说禅师菩萨们驾鹤西去，不必悲伤。从此有了驾鹤西去的典故。为了怀念禅师赴汤蹈火救渡众生的精神，后人把禅师洗钵的地方称为洗钵池。白鹤起飞的河湾称之为仙鹤湾，在禅师出生的莲子荡建起了伏虎禅师殿，塑师兄三人像供奉，后来遇到天旱无雨，人们就试把三人像抬出来供奉，居然每次都得喜雨。人们渐渐知道禅师菩萨有三分私雨。到禅师殿请比较困难，不少地方在自家庄上的庙里塑起伏虎禅师像，求雨一样灵光，所以除广福寺有铜像外，桑木桥朝东庄、小马庄、口岸东万庄、汪群薛垛庄、古溪顾东庄、靖江孤山寺等，许多地方塑有伏虎禅师像，尊伏虎禅师为禅师菩萨，千年供奉至今。
二月初八禅师菩萨生日，有禅师庙的地方，都有庙会，特别是莲子荡（广陵禅师村），历经千年，越办越红火。六月初二是禅师三兄涅盘得道的日子，禅师殿周围一百零八庄的村民也会赶来烧香。而禅师和他两位师兄的法号却在千年历史变迁中被人淡忘了。
据早年见过莲子荡伏虎禅师殿旧塑像的老人回忆，大师兄神态木然，一付诸法无我，任其自然的样子，乡人戏称他大呆子。二师兄伸着脖子，一付专心听讲的样子，乡人戏称二聋子。三师兄威武又幽默诙谐，乡人戏称三疯子，三疯子最厉害，是管龙王爷的菩萨，他有三分私雨，这是唐代塑像的原貌的传说。现在庙里供奉的是近代的新塑像，已没了当年的风采。原来菩萨塑像眉心上的红痣是一颗名贵的夜明珠，佛像被毁时去向不明。
五、源远流长
禅师菩萨有三分私雨，在泰兴是家喻户晓，每逢久旱无雨，便抬请他出来。据早年见过请禅师菩萨的老人讲，请禅师菩萨来泰兴施雨，先要净土，全县四乡八镇大户小家婚丧喜庆一律不动荤，整个泰兴市面上不卖荤菜（鸡鸭鱼肉）包括饭店。所有泰兴人文武官员、士兵、百姓全部吃素。
迎请菩萨（传统上讲是去靖江孤山，实际上是去离孤山不远的广陵莲子荡伏虎禅师殿）大队人马提罗香，执雨伞，敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，顶礼膜拜，虔诚相请。多达数千人，前面有跳脚的马夫开道，后边有马夫断后，队伍前后几里长。据禅师殿的老人回忆，民国十二年，泰兴县的知事翁燕翼亲自赤脚穿草鞋步行几十里来禅师殿迎请。民国二十六年被请进泰兴县城做忏施雨，县长朱雨峰亲书“泽润生民”“功德无量”匾额两块，高悬在禅师殿的大雄宝殿之上。人们记忆中最后一次是日伪时期（1943年）迎请菩萨的大队人马才走到东门外十里甸，突然间电闪雷鸣，乌风暴雨，骤然而至，人们欢呼雀跃，奔走相告，禅师菩萨呼风唤雨，果真灵验。禅师菩萨是旧泰兴求雨的第一雨神。莲子荡伏虎禅师殿上的对联是“仗我佛如来鞭懒龙而雨至，倚南海观音胜扁鹊之春回”。老百姓口传他是“太平年间出来行善，干旱时节鼎力施雨。”可见人们对禅师菩萨的评价之高。
每次全县求雨，办禅师忏时，禅师三师兄和老虎都被请到城隍庙。同时请小南海的赤脚观音菩萨，龙王庙的四海龙王，全县的和尚、道士全部在城隍庙大殿外念经，此时不分僧道，同心协力，直至太平雨降。
禅师菩萨出会，街上家家户户都设香案烧香叩头，街面上抬菩萨的队伍有两处最难走，一是茶巷口，二是影墙口，也不知怎么搞的，走到这两个地方队伍就走不上前。有人认为茶巷口南就是龙王庙，靠龙王庙的地方略停是出于礼貌。影墙口南是广福寺，禅师到了家门口停一下，以表对故地的留念，也是情理之中的。

请菩萨时，如见他头上有汗，表明马上可以下雨，如头上没汗，就请他晒太阳，晒到脸上出汗为止。因为菩萨抬到哪里，雨下到哪里，各乡都争抢往自家庄上抬，所以禅师菩萨一被请出庙门，往往要好多天才能回来，出门时是毒晒的太阳，旱得水都喝不上，回来时都淋得不亦乐乎。

抬禅师菩萨还有个奇怪的现象值得一提，菩萨出会一抬上肩，抬的人不由自主走起来歪歪撞撞，不是碰上路边的树，就是撞上庄头上的草堆，不管抬的人相约大家要规规矩矩走好，而那副诙谐幽默的形象就是改不了，年常日久，人们也习以为常，称之为撞禅师。

请禅师菩萨都能下雨，远近地方请去不肯还的事就经常发生。传说北宋初年，曾与南唐划江割踞，形成南北朝。南朝大旱，民不聊生，无锡佛教界久闻江北伏虎禅师菩萨有三分私雨普度众生。约了一班老僧，冒险驾船过江，请禅师菩萨去江南施雨，救度众生，守江的北宋官兵见确是一班老僧请佛，并不曾太为难他们，船到广福寺，再去莲子荡。

外地来请菩萨是常有的事，主持怕这兵荒马乱年头有闪失，亲自跟船去江南。一路风雨使南朝人大开眼界。

雨过之后，本讲好送菩萨回江北，谁知一连许多天竟没人提送菩萨回家的事，每次查问都回说：“菩萨被外地请去了。”再后来竟回说：“菩萨在出会时被歹人抢去了。”主持弄得哭笑不得。

此时宋军要进攻南唐的风声极紧，官员忙着备战，主持投诉无门，束手无策。陪他的僧人讲：“我们先送你回江北，等以后找到菩萨，再送还宝刹。”主持无奈，空手而归。

许多人闻讯来看他，都讲菩萨托梦关照：不必担心，不必争讼，像可重塑，我吃南朝的饭，管北朝的事。禅师菩萨吃南朝饭，管北朝事的故事从此在民间广为流传，家喻户晓。
1943年初夏，泰兴大旱，城北杨家庄办禅师忏，杨家庄庙里原来供有禅师菩萨，罗香，执仗也一应俱全。
庄主穿起了长袍大挂，点起了香烛磕头，鼓乐齐鸣，僧人念起了经文，庄主用新毛巾给菩萨洗脸擦身。全庄的男女老少都来磕头、烧香。附近的庄上听说杨家庄办忏求雨也都带来了香烛供品，把杨庄庙挤得水泄不通。菩萨起驾上路，乡人在家门口磕头烧香，顷刻间风起雷鸣，闪电划破云层，倾盆大雨一路而至，附近各庄争抢往自家庄上迎请供奉，下晚时节才请到邻近的小马庄，众人说天色已晚，不如在小马庄庙里暂住一晚，明日再送还杨家庄，当晚小马庄的和尚晨亮起了坏心。
第二天，杨家庄的人去迎还菩萨，小马庄的人变了脸，不承认菩萨是杨家庄的，和平军的团长雍小戒是小马庄人，他把盒子枪往桌上一拍，杨家庄的庄主没了办法，说至再三，只将菩萨的老虎还了杨家庄。反正大家都知道，禅师菩萨吃南朝的饭，管北朝的事。以后小马庄求雨时，也会有三分私雨降到杨家庄。据说后来玄谈庙附近的村民曾来请禅师菩萨去施雨，成功后敲锣打鼓，放鞭炮，高高兴兴将菩萨送还小马庄。小马庄的和尚晨亮得了不凭良心的骂名。那和平军的团长雍小戒后来被新四军枪毙了。
六、千年古刹——伏虎禅师殿
伏虎禅师殿古庙位于泰兴市广陵镇禅师村（原名宁界乡莲子荡），本为纪念伏虎禅师三师兄舍身求雨而建，经宋、元、明、清多朝扩建修缮，颇具规模。是与泰兴庆云寺、广福寺、黄桥东寺庙齐名的千年名刹。
原殿座落于禅师村四组，禅师小学北面（现禅师小学也已废弃），占地约八亩的一个方形小岛上。建有正门、前厅、大雄宝殿、东西厢房、藏经楼、方丈室、偏门及四周院墙等。

整个庙宇气势宏伟，环境优雅，前厅正面塑有弥勒佛一尊，背面塑二郞神等神像两尊，两边塑四大金刚神像。

大雄宝殿气宇轩昂，古朴端庄，为方形四柱式单檐唐代建筑，与现杭州灵隐寺大雄宝殿相仿。殿脊中央一座分风乌铜葫芦顶直指云天，手臂粗大的铁索斜拉四角。飞檐翘壁，屏风排门，一字排列的兽头殿角，翘指天涯。殿堂中央上方矗立着三堂巨型如来佛尊，下坐三尊禅师菩萨塑像，神采奕奕，两边塑有十八罗汉。东南方挂有一口铸铁古钟，西南方置一口朱身大鼓，后边塑有三界诸神，玉皇大帝，赤脚观音，四海龙王等，东边厢塑有十殿阎王菩萨，风、雨、雪三娘娘，西边厢塑有南海观世音菩萨。后排为土楼，五堂佛尊端坐中央，两边玻窗木橱内藏有若干佛家经典，天井内有焚香炉一座，院内植有五棵数百年高龄的参天古银杏树，枝叶繁茂，遮天蔽日。

禅师古殿的修缮，清代以前无记载查考，清朝嘉庆年间，曾大修一次，立碑以记。民国二十二年，主持方丈龙云募化修缮，殿庙改称“禅师香院”。

这座古庙从建筑设计到修缮扩建，其用料之精当，用工之考究，在周边古庙中，乃属上乘。大雄宝殿的墙面都是糯米汁泡石灰垒缝而成，砖线墙体细腻清晰，大殿和土楼内均为磨光罗底砖铺成，其水平度和平面度勘称一流。

据禅师村的村民讲：日本侵华期间，一队日本兵到莲子荡扫荡，见到伏虎禅师殿十分惊奇，问寺僧：“中国乡间怎会有与日本奈良唐昭提寺一样雄伟庄严的殿宇？”寺僧回说：“这有什么值得大惊小怪，你们日本的佛教本是唐代从中国传过去的。那唐昭提寺也是仿中国唐代建筑，我们这伏虎禅师殿可是唐朝的原物！”

解放后，新建禅师小学、陈家庄小学时，将庙正门、前厅、后楼西厢房拆除。铁钟于60年代大炼钢铁时被毁，五棵银杏树在合作社时被伐，文革中又将仅存的大雄宝殿全部毁掉，大批菩萨像也被毁烧殆尽。

据说前几年，曾有日本人专程来莲子荡（广陵禅师村）拜伏虎禅师，可禅师殿早已没了当年的雄姿。

十一届三中全会后，寺僧宏惠被选为泰兴佛教协会会长，庆云寺主持，寺僧宏斋自筹资金建了一间佛堂，把禅师菩萨重塑好，开始了佛事活动。每年二月初八又恢复了庙会，每年庙会来客达十数万人。
伏虎禅师殿是千年古刹，是历史留给我们的珍贵遗产，重修千年古刹也是广大人民群众的迫切心愿。当地熊老居士临终前郑重嘱托儿孙一定要尽力重建伏虎禅师殿，他的儿子熊桂生一再表示，只要条件成熟，他将倾全力重建庙宇，恢复胜迹。
七、千年广福律寺
当年的广福寺始建于唐光化二年即公元889年，相传最初是扬州石塔寺僧人募化建成，后经宋、元、明、清历朝950年扩建修缮，前后有十座院落，所以又名十院寺，广福寺房舍整齐，殿宇巍巍。是旧泰兴最雄伟壮观的庙宇，被文人雅士列为泰兴十景中的第四景。
广福寺为戒律院，东起盐城诸县，南到南通海门海边，西临长江，北至兴化、高邮、宝应各县，僧人授戒，居士皈依，各庙宇律僧的培训，对破戒僧的执法，其地位之高，仅次于镇江焦山定慧寺。

广福寺对社会不进行超度法事及商业性的佛事活动。公益活动例外，七月三十斋孤，寺僧到县城各地放斋孤焰口。广福寺主要的经济来源是香资、社会捐赠和庙产地租收入。（庙里的田产也是施主捐赠的）。

广福寺伏虎禅师像是大铜像，不便搬动，只可在广福寺敬香，办禅师忏求雨出会，一定要到宁界莲子荡伏虎禅师殿去请。广福寺不因出了伏虎禅师而改变其律寺功能。

广福寺二十世纪四十年代遭日军飞机轰炸。炸毁了大雄宝殿一部分。劫后人们在抢救死伤僧人，清理废墟时，惊奇发现有一块巨大的照面方，一头夹在一尊泥塑佛像的胯下，其余的竟悬在空中，人们怎么也想不通，一尊不大的泥塑佛像怎能承受一块大照面方的重量，都说是菩萨显灵。庙里请了专业箩脚行里的人来搭起了脚手架费了好几天，才把照面方取下来，真是不可思议。后来日军占领泰兴，材料奇缺，大雄宝殿一直未曾修成，到五十年代被改成政府第一招待所时被彻底拆毁，现在建成的国际大酒店正在广福寺原址上。
泰兴市政府在风景如画的仙鹤湾风光带泰兴公园内，广福寺遗址上重塑了伏虎禅师铜像，有望疏通洗钵池后重建禅师殿。如果能在广福寺遗址附近，拆迁时留下重建广福寺的空间重建广福寺，将是给子孙后代留下的重要历史遗存。
八、继往开来
佛教传到中国近两千年，伏虎禅师是唐代以来，被后人供奉、爱戴一千多年并尊为菩萨的为数不多的中国僧人，他是历史留给我们这一代人最珍贵、最丰厚的佛教文化遗产，传承、弘扬、光大他利益众生的精神，意义十分深远。

清风古韵

伏虎禅师

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。 伏虎罗汉的称谓并非印度佛教之既有，是一种本土化、世俗化的产物，它是跨文化存在的，渊源流长的，是代表超凡能力、克服巨难的英雄表征。自佛教传出中国后，历朝历代冠以“伏虎”的和尚有很多，比如载入《佛教大词典》的梁武时的无名僧、宋朝的大扇和尚等。

靖江历史上也出过一位伏虎禅师，这便是我在《孤山》一文中提到的隋代的法响和尚。法响和尚的记载出自光绪五年《靖江县志》卷18《人物志•方外》，全文如下： 法响，隋初海陵李氏子，年十六出家于泰兴广福寺。邑有虎害，法响如虎至，杖其胫背，咒之，复纵去。唐初，闻大江中孤山清静，越水结茆以居。座下有二虎听经。一日，附舟渡江，舟子索其值，法响以袖中二猫与之，遂登岸。须臾咆哮于帆樯下，乃二虎也。骇极，急追。法响回。拊虎背仍为猫，纳诸袖中而去。舟子叩头，呼活佛。从此，释子渡江，誓不索值。涅槃后，弟子造浮屠葬之，名伏虎师塔。遗像供孤山寺，岁旱，乡人迎以祈雨，辄应。

查嘉庆《泰兴县志》，卷8《僧道》中也有“法响”条，文如下：僧法响，隋初海陵李氏子。年十六出家于广福寺。焚修精进，事多神奇。爱惜米谷，虽污秽中必拾取，洁而食之。寺后有洗钵池，盖尝著灵迹云。邑有虎害，响设斋召虎。虎至弭伏不动。响杖其胫背，自是绝迹。唐初于济川镇南小孤山建寺以居。涅槃后，弟子造浮屠葬之，名伏虎禅师祠。祷雨必应。后山垫于江，徙祠北岸至今。徙祠于季家市西北，名禅师殿。岁旱，邑令每迎以祷雨，无不立应。

两县的记载虽有不同，但人物生平大体上不错。不过，泰兴县志认为，法响和尚所建寺的小孤山并非是靖江的孤山，而且后来崩坍于江中。但是同样是这部志中卷之十《山川》中有“孤山”条，则说： 孤山，在县东南七十里，南枕大江，岿然一峰，约高百仞。上有伏虎禅师像，祷雨辄应。在北岸，属泰兴。后沙涨江远。明初割入靖江县界，属常州府。这一记载的前半部分，用的是《舆地纪胜》的原话。后半部分则清楚地明确，靖江的孤山就是法响所建寺的“小孤山”。嘉庆《泰兴县志》的记载还有个问题。广福寺始建于唐光化二年（899年），已是晚唐。隋代的法响绝不可能到晚唐才有的寺庙里出家。泰兴还有一座古刹，叫建安寺，始建于南朝梁武帝天监四年（505年），后被江水坍没，迁大西门郭家庄南，改名灵云庵。有没有可能，法响和尚出家的地方是这座建安寺呢。

其实，伏虎禅师法响，在隋、唐还相当有名。《续高僧传》成书于唐太宗贞观十九年（645年），其卷26《唐杨州海陵正见寺释法响传略》，文如下：释法响，姓李，扬州海陵葛冈人。形长八尺，仪貌魁杰眉目秀异，立性威严，言不妄发。足下有黑子圆净分明，相者曰：长为军将，仍有重名于天下也。年十六辞亲出家，即事精苦与人卓异，尼妪参礼未尝与言，戒行清净诵法华通。摄山栖霞寺恭禅师。住法后贤众所归仰，承名延致于寺侧立法华堂，行智者法华忏。向依法行，三七专注大获瑞应，知而不言。恭既入京，响还江北。海陵、宁海二县，各延供养。隋末海陵大宁寺僧智喜，开房延入。于中静坐，昼卧惊起曰：火发。喜四出顾视了无。响曰：吾患耳妄闻耶。明日昼惊。如此三度遂东还宁海。去后，李子通贼破县烧寺，如所告焉。大虫伤害日数十人。乃设禳灾大斋。忽有一虎入堂，搏一人将去。响逐后唤住：何造次？今为檀越设斋，可放此人。依言即放。诸虎大集，以杖扣头为说法，于是相随远去。又欲往天台寻智者古迹，谓弟子曰：吾虽欲至天台而不达,在江南一山中,西北望见一城。及过江至江阴县。道俗留连于县东南山起寺，号曰定山，便经年稔。后天下渐安，又还海陵盐亭。百姓留之。有小孤山出地百仞。四面无草木。于前立寺，名为正见，处之。贞观四年冬初，谓门人曰：吾与汝别，近梦恶将不起矣。遂卧二十日。忽起索汤，盥浴剃发自辰至酉，面西而终，年七十八。将终谓弟子曰：吾愿以身施诸鸟兽，此无林木，食若不尽，秽人眼目，可埋山西南。及依往埋，掘便值石，盘薄无由。又更试掘遂得一处，凹陷石上，恰得容身，因厝中置塔其上。向生常日投陀林野，驯伏猛兽。观想西方口唱南无佛，不多说法。随缘一两句，有灾祥者令避，托以梦想所见。贞观二年，有常洲人往幽洲，见一女人，问海陵向禅师健不？又问识耶？答不识。女人以乌丝布头巾用寄向师。此人遇患经年不至，向预知之，每叹息那不至耶。人至江阴附头巾，与海陵人将至其处。乃令弟子逆之，恰至门首，相值以巾付还。向得巾执玩，咨嗟裂破付弟子，人得一片，有不得者。贞观三年。天下大括义宁私度，不出者斩。闻此咸畏。得头巾者并依还俗，其不得者现今出家。其年大雪深数尺。告弟子曰：吾须新菜。弟子曰：雪深叵得。曰：上山求之可有。如言上山数里，至一树下皆是青菜，取之而返。预知皆如此也这是所有关于法响和尚记载的祖本。

由此，我们可以罗列法响和尚的生平：法响，扬州海陵县人，俗姓李，生于公元553年，即南朝梁承圣二年。光大二年（568年），法响16岁出家。隋代中期，法响曾在南京栖霞寺拜恭禅师为师，学法华忏。隋末，法响回海陵，居大宁寺，后转宁海县，获得“伏虎禅师”名声。贞观初至江阴定山。后还海陵盐亭，在小孤山，建正见寺。贞观四年（630年）元寂，享年78岁，葬于孤山。

成书于宝祐六年（1258年）至咸淳五年（1269年）的《佛祖统纪》，是四明东湖僧人志磐所撰，其卷第六也记有海陵法响和尚事迹，已是《续高僧传》的缩写。禅师法响，扬州人。年十六，辞亲入道从智者学，诵通法华。乃于栖霞寺侧立法华堂，行三昧既获证悟，默而不言。山中猛虎日害数人。众设大斋以为禳禬。忽见一虎入众中攫一人去。师高声呼云：今日专为汝设斋可放此人。虎即置人而退。顷之，群虎数十，大集斋所，举众惊避。师至虎前，以杖扣群虎颈，为其说法。自此之后，远遁无迹。

《续稿僧传》关于法响晚年有许多神异的说法，真假难辨。本文只讨论他晚年驻锡之地“小孤山”。《后高僧传》对“小孤山”是这样描述的： 有小孤山出地百仞。四面无草木。 这座“小孤山”的海拔与《舆地纪胜》的描述孤山海拔一致。仞是古代计量单位，约合周尺七尺。周尺一尺是23厘米，百仞也就是161米。孤山现有高度海拔55.6米。笔者查过泰州与泰县的各种版本的志书，除了靖江的孤山，并没有其他相近高度的孤山。由此，我认为所谓“小孤山”，就是靖江的孤山。当然，这个推论也有不圆满之处，便是《续高僧传》提及孤山时，没有提到长江。后文又有“上山数里”的说法。唐代时，孤山东北角尚未坍塌，山体面积估计比现在要大出三分之一。现在的孤山周匝才不过数里，《续高僧传》的作者叫道宣(596～667），是位严谨的佛教大師。他没有实地到过正见寺，关于法响的记载，应该来自别人的转述。一千四百多年沧海桑田的变化，“小孤山”与我们熟悉的孤山之间的有差距，也不难理解。

《泰兴佛教文化》第一期《人物春秋》中载有仁愿的《泰兴的“伏虎罗汉”》一文，其最后说： 清初“移县东南莲子荡”，建禅师殿供奉，当地人称“伏虎罗汉”或“禅师菩萨”。后此地便更“莲子荡”为“禅师殿”名，即今泰兴市广陵镇禅师村。直至“文革”前，泰兴依然保留着抬禅师像祈雨的风俗，流传着“撞禅师”、“抢禅师”、“赖禅师”的习俗。 禅师殿在孤山西北六公里处。伏虎禅师祠移下孤山，不是由于山崩，可能是因为孤山位于江中，求雨祈祷不便。

1995年，孤山寺重建之初，只有一座无量大殿。殿前塑有一尊光头老禅师的石像。老禅师袖中有两只老虎，状如温顺小猫。旁人或以为这是弥陀佛，其实这就是法响和尚。

注：

南宋王象之著。引文见该书卷37《扬州•景物》上，397页。

广福寺旧址位于今泰兴县城国际大酒店东侧。

法华忏法为诵读法华经，行忏悔罪障之修法。为天台宗重要之法仪。行此忏法，须先洁净道场与身体，其次礼拜劝请诸佛，忏悔眼耳鼻舌身意等六根之罪，行道、诵法华经、行观法等，为期二十一日。据佛祖统纪卷三十七载，早在南朝天嘉四年（563）时，陈文帝即曾在宫中之太极殿行此忏法。至隋代，智顗根据观普贤经、法华经等，着成法华三昧忏仪一卷，此后遂有自该书摘要抄出而别行于世之“法华忏法”（又称法华三昧、法华忏）。

宁海，《舆地纪胜》载，宁海城在海陵城东一百里，《读史方舆纪要》说在如皋县东北，则宁海故治当在今海安之东、如皋之北的古海滨。

李子通(?-622)东海(山东枣庄)人。初参加长白山部，未半年，聚众达万人。旋渡淮水，与杜伏威合，据海陵(江苏泰州)，自称将军。公元615年，称楚王。619年击败陈稜，克江都(江苏扬州)，称皇帝，国号吴，年号明政。次年，渡江击败沈法兴，占据京口、丹阳、毗陵等郡。后被辅公祐夜袭，大败，东走入太湖。旋收拾两万溃军，袭击沈法兴，迫其逃亡途中溺死。占地北起太湖，南至五岭，东自会稽，西至宣城。621年，被杜伏威击败，投降，送至长安。次年，脱逃南返，至蓝田被捕杀。

大雪无语

这篇文章应该是曹振尧所作。